958

Hie мыслители требовали всеобщаго

для первоначальнаго государства, ко-

торое затЬмъ обращалось уже въ пбстоянный союзъ,

власть надъ членами. Въ сущности, это

было ничто иное, какь извтстный способъ объяснить

политическихъ союзовъ. Индивидуа-

лизмљ же береть только одинъ изъадецеџзрвъ _э'тго

B033p±Hia, и во имя прирожденнаго челов'Ьку пруд,

тфебуету . такого-._ цсе свободнаго для

каждахт-вцоь—шцддющагоря лица. Этимъ отри-

цается всякое единство народа, всякая

преемственная связь въ ocH0BaHie союза

полагается голое начало личности, или нич•Ьмъ не

связанная воля отд%льныхъ единицъ. Локкъ не до-

шель однако до крайнихъ предтловъ своей

онъ призналъ разъ данное 06TIIWHie навсегда обя-

зательнымъ для лица, хотя изъ его не

видно, почему бы челов±къ не могъ взять назадъ

своего если онъ находить это для себя

полезнымъ. поел±дователи индивидуа-

лизма, какъ увидимъ дал±е, отбросили и эту по-

сл±днюю преграду единичной воли и довели госу-

дарство до полнаго на случайно связан-

ныд-.ц—

индивидуализма отъ предъидущихъ

обозначается и въ томъ, что зд%сь самые члены го-

сударства не отрекаются вполн± отъ своей есте-

ственной свободы. по Локка, люди подчи-

няють свою волю чужой единственно BcrhN)TBie

шаткости правь въ естественномъ Тамь

нтЬть признаннаго вс±ми закона, ибо естественный

законъ, подъ личныхъ интересовъ, не

всегда исполняется; нтть и безпристрастнаго судьи,