— 455

свое которое можно назвать доведе:йемъ

до нелћпости индивидуализма. Отправляясь

отъ односторонняго начала, онъ съ неустрашимою

логикою выводить изъ него вс'ь необходимыя стЬд-

Какъ вообще философы индивидуальной шко-

лы, Руссо понималъ человТка единственно какъ

особь, а потому приписывалъ ему отъ природы не-

ограниченную свободу. Но ВМ'ЬстЬ съ тЬмъ, онъ по-

нялъ, что coxpaHeHie какой бы то ни было доли

естественной свободы въ государственномъ порядк±

невозможно: неотчуждаемыхъ правь чело-

втка ведеть кь кь частныхъ

интересовъ надъ общими, и наконецъ, кь

политическаго Ала. Онъ понялъ, что необходимое

государства заключается въ

полномъ членовъ и въ лич-

ными интересами общественнымъ. Поэтому онъ за-

даль ce6'h задачею построить искусственное тћло,

способное изм%нить природу человћка, превративши

самобытную особь въ неразд±льнаго члена единаго

ц±лаго. Но и въ этомъ искусственномъ

сохраняется абсолютное Tpe60BaHie свободы: полу-

чивши новую природу, отдавши себя всец±ло об-

ществу, человткъ все таки долженъ повиноваться

голько собственной своей B0Jrh. Какъ же согласить

начала? Не останавливаясь

ни передъ чтмъ, Руссо съ неуклонною послтдова-

тельностью строить свое Отсюда

политическаго права неотъемлемо каждому лицу и

непрем•ћнное каждаго въ общихъ

отсюда неотчуждаемость верховной власти съ устра-

HeHieMb даже представительнаго начала; отсюда не-

возможное законодательства постановле-