— 456 —

одинаково касающимися встхъ; отсюда чисто

механическое общей воли отъ воли вс±хъ;

отсюда перваго свободнаго пра-

— предварительнаго на счеть об-

щихъ и вытекающей отсюда борьбы

Граждане ИМ'Ьють абсолютное право во встхъ

общества, но имъ запрещено сов±щаться

между собою. Самодержецљ, съ одной стороны, яв-

ляется полновластнымъ, такъ что онъ не можеть даже

временно быть зам±ненъ другими лицами; съ другой

стороны, онъ связанъ по рукамъ, ибо не можеть

предпринять никакого частнаго и принуж-

день вв±рить все правительству, которое

постоянно стремится кь захватамъ. Поэтому онъ

долженљ втчно стоять на сторож±; граждане при-

нуждены оставлять свои частныя Д'Ала для обще-

ственныхъ. Волею или неволею, приходится видтть

въ рабств•ћ свободы. Наконецъ, въ доверше-

Hie всего, самыя права соуЬсти подчиняются требо-

BaHiHMb государственнаго единства: гражданамъ

предписывается изуЬстная, обязательная для встхъ

Для личной свободы не остается болеЬе

мтста; весь человеЬкъ поглощается свободою поли-

тичёскою.

Для насъ несостоятельность вс'Ьхъ этихъ выво-

довь совершенно очевидна. Но чтобы понять всю

односторонность этого и несовмтстимость

кроющихся въ немъ началъ, надобно было возвы-

ситься надъ индивидуалистическою точкою

Для тЬхъ же, которые стояли на почв± индивидуа-/

лизма, эта cwbJ10CTb логики имевла обаятельную силуЧ

Руссо увлекались не одни

но и мыслители, какъ Канть и Фихте, ко-