— 466 —

личность подучила большее съ другой сто-

роны, общечелоуЬческое начало разбило тЬсныя рам-

ки античнаго государства и вывело челойчество на

бол•Ье широкую дорогу. Указывать современникамъ

на какъ на образецъ, зна-

чило совершенно не понимать харакгера новой

и потребностей д%йствительной жизни. При

всемъ томъ, нельзя не признать, что эта пламенная

пропов•Ьдь любви кь отечеству им%ла свою весьма

высокую сторону. Челов±къ выводится изъ мел-

кой сферы эгоистическихъ ему ука-

зывается высшая ц±ль, которой онъ обязанъ слу-

жить. Въ первый разъ въ новаго времени

начало народности выставляется центромъ всей по-

литической жизни. Кром± того, среди всТхъ пре-

внушенныхъ одностороннимъ направле-

HieMb и страстнымъ идеалу, у

Руссо является глубокое 003HaHie весьма существен-

ной истины, именно, что свобода сохраняется только

ревностнымъ общественнаго долга, по-

стоянствомъ и Но это самое по-

казываеть всю недостаточность исключительнаго

индивидуализма. 0xpaHeHie права само собою пре-

вращается въ тяжелую обязанность, въ

высшему порядку, владычествующему надъ отд±ль-

ными лицами. И ч•Ьмљ болтЬе требуется правь, тЬмъ

трудн•Ье становятся обязанности. Руссо хотЬлъ, что-

бы личная воля каждаго непосредственно участво-

вала въ общихъ nocrhN)TBieMb было то,

что челов±къ долженъ быль всец±ло отдать себя го-

сударству, которое получало неограниченную власть

надъ его лицемъ,надъ имуществомъ, надъ его жизнью

и мыслью. Это было очевидное основ-