457

торые, усвоивая ce6'h нткоторыя изъ этихъ началъ,

д'Ьлали изъ нихъ столь же несостоятельные выводы.

Кром± того, Руссо д±йствовалъ на современниковъ

и другою стороною, которая им%ла гораздо высшее

Онъ явился, какъ мате-

которыя, доводя индиви-

дуальное начало до крайнихъ предтловъ, указывали

челов±ку на личное какь на един-

ственную ц±ль его и тћмъ возмущали луч-

чувства. Руссо, напротивъ, требо-

валъ, чтобы гражданинъ жертвовалъ собою общему

д±ду; любовь кь отечеству была для него высшею

доброд±телью челов±ка; онъ ставилъ мужественныя

и великодушныя качества древнихъ въ образецъ

изн±женнымъ и измельчавшимъ современникамъ, ко-

торые, живя среди утонченной искали

въ ней преимущественно средствъ для личнаго на-

Руссо проклиналъ 06pa30BaHie, которое

портило нравы, развивая умъ, и съ

жизненныхъ удобствъ умножало и пороки. Никто,

какъ онъ, не сод±йствовадъ въ обще-

ств± той страстной въ свободы, ко-

торая проявилась во Французской и ко-

торая готова была жертвовать вс±мъ для дбстиже- i

Hia высшаго общественнаго идеала. Все это, конечно,

не совстмъ клеилось съ основными началами уче-

которое отправлялось отъ дич-

ности, какъ отъ абсолютнаго и мтрила.

Чтобы создать такое общество, о которомъ мечталъ

Руссо, надобно было идти наперекоръ прирож на-

добно было, по собственному его пре-

вратить естественнаго чедойка, составляющаго са-

мобытное ц±лое, въ искусственное существо, созна-

Полатичео<е мыслители.

20