— 100 —

вскор•В того на одномъ в%нскомъ и

съ такимъ же бурнымъ успеВхомъ воЪкликнулъ:

«Когда Ринь идетъ поперкъ путей нашего нарда,

когда онъ тормазить еш с“дное онъ на-

дагаетъ руку на ни орни. Такая

политика, какъ нынвшняя, разнуздываеть бурю

баеннаш н'Вмецваго наШониьнаго соната, которая

прпоЛвающею силой бушуеть ио всей

земл съ единугвеннымъ дВйствитиьнымъ Жыо ни-

ЕОМЪ: «Прочь гть Рима». З“ту о нашеуь вжномъ сиа-

и отвжственность нет передъ Бошмъ, можно

смжо предоотавить намъ самииъ, миа—цный Боть

и по кЊмецки понимаеть: Богъ не покидаетъ. Этого

мы твердо будешь держаться».

Отголосокъ этихъ рвчей находимъ вь стать•В под-

писанной „А. А. въ Заацкой на:.јональной газетВ

отъ 24 декабря 1897 г.

«Мы не хотимъ боле, чтобы нашь священ-

ный языкъ попросту вы%снялся съ

«Мы, два мијјона чешскихъ хотимъ, что-

бы ново сдюалось мы хотимъ

рить по съ Ботомъ RaRb и съ императоръ.

«Изъ ввны прНИЕЪ въ надъ Кличъ: «Прочь отъ

Рима!»..

«Пусть намъ дадутъ СВЯЩеННИOВЪ, или

народъ самъ позаботится добыть ихъ изъ другого источ-

ника. Въ 1'epMaHiIl есть молодые священники, тоже хоро-

хотя—вотъ чудаки! бракъ не считають

гржомъ, находять даже его боле естественнымъ, дума-

ютъ, что нЮ!ецкое пасторское семейст.во, въ

случаевъ, даетъ Mipy xopomii при"ръ, какъ нужно жить

нвмцу...

«Мы нвмцы знаемъ, что быја прежде

протестантской; а что 1Њра нашихъ отцовъ не забыта—это

такъ сказать, въ немного боле свободномъ

110HliMaHili католицизма, со стороны чешскихъ

Преданный слуга Таксиля, журналь „Пеликанъ„

докладываеть въ мартовскомъ номереВ 1898 г.: