— 109 —

совь отцевъ церкви. Прочтите из-

Адама Зерникова о римс;омъ относительно исхож-

Духа Святаго, и вы будете поражены, узнавъ, что

датиняне, дабы обосноить ложное объ ис-

Духа Святаго отъ Отца и Сына, не постыди-

лись 25 изъ св отцевъ вшгоч-

ной и 43 отпевъ латинской церкви. Зернивовъ %оя-

тельно ра"дачииъ эти Вб тмнФ ста ..ттб

ЖНб мтињяниж не пытался

Зерникиа. Были попытки обнаружить же извра-

въ правонавноиъ но несмотря на всВ

найденъ лишь при"ръ у Гардуина, да

и то совершенно не.значущШ.

Возвращаясь папству,• мы укажемъ на антјйское

011IHeHie подъ 3auaBieMb: „Catholic orfhodoxy” (Кили-

честе upamuaBie), въ которомъ доказано, что до

Никейскаго собора не было и помину о папскомъ гдавен-

ств•В. Изъ этого ясно видно, что до четвертаго со-

вершенно было то, что датиняне называють

АнДа.млтош церкви. Впрочемъ и

Халкедонскт и соборы гласятъ о римскомъ первен-

ствв, какъ о чемъ-то, основанномъ на

церкви, а не Инъ объ общеизв•ьстномъ Боже-

сомъ. Совершенно нюоноватиьны Филипса и

другихъ, утверждающихъ, будто шестой канонъ перваго

Никейскаго собора и каноны послдующихъ

ровъ подрыумћваютъ Рима, а не

первенство папы; ибо, дескать, если папа быль главой

церкви, Богомъ установленною, то само собой разумћется,

что онъ также кань naTpiapxb инимиъ первое И'Всто.

Но въ такомъ случав слыовајо бы обосновать подобное,

ничего не говорящее, uocraH0BueHie Божескимъ установле-

HieMb первенства. Въ актахъ же собора нгЬть ни мим-

шихъ слдовъ чего-либо подобнаго; напротивъ 28-е поста-

H0B.neHie четвертаго, Халкедонскато собора (въ кугоромъ

учачтвовало 638 представителей церкви) признаетъ при-

личнымъ первен(тва за Римомъ, ибо это древнМ-

градъ“. Таково было no.110ikeHie двла до

времени великой римской схизмы.