дарство было бы другомъ Церкви, а священникъ—вф

нВйшимъ граццаниномъ страны.

«З) Это свмиое, вникое вылическое единст въ

церкви было нарушено саиымъ вшмутитиьнымъ (јримъ

Гордыня и ненасытное uaerom6ie Рима нарушиии отъ

Бога дарованный завмъ. Уже во времена Виктора и

Стефана папство стаио приять свои cT“JeHia

ихвату, но р•вшитиьное восточной чти

важиичыкой церкви рирушило властшШивые замыслы

папства. Съ этихъ порь попы\ти папства на этоиъ

поприщВ постоянно возобновлялись, но всегдд оставлю

биплодными благодаря жите.МШЪ Востока; папы польи-

вались смутными временами въ государствахъ BW1'0Ra,

чтобы попробовать даже силой навязать имъ сти

вану, о коихъ не слыхала дотол каяличикая церковь.

Но остался вврнымъ сгражеиъ истиннаго

вћры, предпочедъ переносить ненависть и Hac,niH крест

носцевъ. согласиться за“нить Bipy своихъ отцеуь

папскими Интриги, коварство и насиЈя

Рима не были въ стожить сильную Btpy и

стойкость Востока; въ виду этого, восемьстть Лть пиу

назадъ, Римъ утдюидсш отъ Вотка, чтобы безпрепят-

ственно и согласно своимъ вдадычествоить

надъ Западнымъ naTpiapxaT0Mb.

«4. Такова была великая римская схизма, при помощи

коей папа отдюился отъ каеолической святой и неизЛн-

ной Церкви, по cie время сохранившейся на Востоњ. Въ

виду того, что въ ос.ноЛ папскаго делить

гордыня и что в“ств со схиз-

мой зародилась и ересь. Для усиЊшносги диьнМшаш

папской власти не хватало догматическато oc.w

поэтому придуманъ быль новый догмать, зак.уку

въ томъ, что папа не ТОДЬЕО что первый изъ

епископовъ но, по праву Божижому, тат

и видимая глава Церкви и Христа.

,э'ш еретическое неизућстное православной каю

лической Церкви, является основой современной. риской

церкви и источникомъ всевозможныхъ c'I'oukH0BeHii п пр

pekaHii на Запад1; между церковью и осударствоиъ.

не допускаюсь посторонней сввтској