— 59 —
ris). Иные наконецъ, какъ Hopfner (S 160) (и въ суш—
пости какъ Кавтъ), говорятљ, что такъ какъ родители посред-
ствомъ на свМъ и poTHiR ставятъ дЈтеИ
въ безпомощное то они «непрем•внно» обя-
заны ихљ воспитывать, BcOWTBie чего им%ють право
употреблять необходимыя для этого средства.
0cH0BaHie вс%хъ этихъ странныхъ и частью столь
же противуестественныхъ, какъ и безнравственныхъ шло-
заключается въ Гд•в онъ господ—
ствуетъ, тамъ субъективное право постоянно выдви—
гается на первый плавь, ибо такъ называемое право са-
есть ни что иное, какъ мнимое субъективное
право.
Такъ какъ эвдемовизмъ во всемъ ссылается на себя
и обязанности кь себ% самому ставить выше всмъ дру-
гихъ, то эвдемонисты приходятъ наконецъ кт, тому, что
представляють ce6t человМа изолировавнымъ и завмъ
снабжаютљ его прирожденными правами (умышленно умал-
чивая при этомъ о возможности его съ дру-
гими людьми). Все необходимое для счастья человзка
эвдемонисты называютъ прирожденнымъ правомъ, какъ—то
жизнь, здоровье, пищу, жилище, одежду и т. д. Наконецъ,
они считаютъ правомъ даже всош сотво—
ренными вещами не только для необходимыхъ потреб-
ностеИ или удобства, но и для простаго (Hjpf-
ner S В). Затвмъ изъ .того обстоятельства, что естест•
венное чувство челов%ка влечеть его кь
выводять они первоначальную прину-
дитедьность права.
Этихъ—то равными правами надменныхъ людей, ко—
торыхъ можно назвать экземплярами, а не индивидуумами,
представляютъ ови ce6t соединенными въ правовое об-
щество, принципомъ для чего ставятъ свободу и ра—
венство. Формою союза они призјають договоръ, но
съ Вмъ боятся посл%довательнаго вывода изъ
обязанности и. прирожденныхъ правь, и