— 59 —

ris). Иные наконецъ, какъ Hopfner (S 160) (и въ суш—

пости какъ Кавтъ), говорятљ, что такъ какъ родители посред-

ствомъ на свМъ и poTHiR ставятъ дЈтеИ

въ безпомощное то они «непрем•внно» обя-

заны ихљ воспитывать, BcOWTBie чего им%ють право

употреблять необходимыя для этого средства.

0cH0BaHie вс%хъ этихъ странныхъ и частью столь

же противуестественныхъ, какъ и безнравственныхъ шло-

заключается въ Гд•в онъ господ—

ствуетъ, тамъ субъективное право постоянно выдви—

гается на первый плавь, ибо такъ называемое право са-

есть ни что иное, какъ мнимое субъективное

право.

Такъ какъ эвдемовизмъ во всемъ ссылается на себя

и обязанности кь себ% самому ставить выше всмъ дру-

гихъ, то эвдемонисты приходятъ наконецъ кт, тому, что

представляють ce6t человМа изолировавнымъ и завмъ

снабжаютљ его прирожденными правами (умышленно умал-

чивая при этомъ о возможности его съ дру-

гими людьми). Все необходимое для счастья человзка

эвдемонисты называютъ прирожденнымъ правомъ, какъ—то

жизнь, здоровье, пищу, жилище, одежду и т. д. Наконецъ,

они считаютъ правомъ даже всош сотво—

ренными вещами не только для необходимыхъ потреб-

ностеИ или удобства, но и для простаго (Hjpf-

ner S В). Затвмъ изъ .того обстоятельства, что естест•

венное чувство челов%ка влечеть его кь

выводять они первоначальную прину-

дитедьность права.

Этихъ—то равными правами надменныхъ людей, ко—

торыхъ можно назвать экземплярами, а не индивидуумами,

представляютъ ови ce6t соединенными въ правовое об-

щество, принципомъ для чего ставятъ свободу и ра—

венство. Формою союза они призјають договоръ, но

съ Вмъ боятся посл%довательнаго вывода изъ

обязанности и. прирожденныхъ правь, и