— 67 —

или усиливаетъ нашу радость, или что ослабляетъ или

уничтожаетъ скорбь. кь есть

постоянное ocH0BaHie нашего Такимъ образомъ

добрымъ будетъ такое LlMHie, которое дмаетъ насъ

счастливыми, потому что оно награждается законодате-

— такое, которое наказывается (это отно-

лемъ; дурнымъ

сится кь государству). При этомъ Локкъ признаетъ тро—

законъ: божественный ,

и обще-

ственное MHtHie. (О зачаткахъ истиннаго этическаго воз-

у Локка см. Ј. Fichte System der Et.hik 1, т. 1,

стр. 535).

Въ естественномъ существуетъ есте—

ственный законъ для замщты жизни, свободы, здоровья, иму-

щества. Собственность сущертвуетъ уже и такъ

какъ кь этому ведетъ людскихъ потребностей

(the use of теп) ;

при этомъ собственность существуетъ

именно настолько, наСКОЛЬКО потребностей

обусловливаетъ ее. 11pi06ptT,aeMb мы собственность не

посредствомъ договора, но посредствомъ труда, который

д%лаетъ вещи способными удовлетворять нашимъ потр еб-

ностямъ. Такимъ образомъ первоначально тотъ только

право собственности на вещь, кто обработываетъ

ее. конечно купля и цродажа основываются уже

на и вводится общее сродство мтны. Дал%е,

естественный законъ запрещаетъ вредить своимъ ближ—

нимъ. Кто преступаетъ иотъ законъ, тотъ уже и въ

естественномъ можетъ быть наказанъ.

Но права зд%сь еще не прочно, потому что

сила нарушаетъ право и т. д. ]1оэтому отдмьные люди,

при государственнаго договора, отказыва—

ются отъ своего карательнаго права и отъ права дНство-

вать сообразно съ своей только личной выгодой. Ц%ль

государства есть защита лица и собственности. Отсюда

государственная власть законода-

тельную, которая установляетъ Haka3aHiH за правонару—

и судебйую, которая эти прим$няетъ.