— 67 —
или усиливаетъ нашу радость, или что ослабляетъ или
уничтожаетъ скорбь. кь есть
постоянное ocH0BaHie нашего Такимъ образомъ
добрымъ будетъ такое LlMHie, которое дмаетъ насъ
счастливыми, потому что оно награждается законодате-
— такое, которое наказывается (это отно-
лемъ; дурнымъ
сится кь государству). При этомъ Локкъ признаетъ тро—
законъ: божественный ,
и обще-
ственное MHtHie. (О зачаткахъ истиннаго этическаго воз-
у Локка см. Ј. Fichte System der Et.hik 1, т. 1,
стр. 535).
Въ естественномъ существуетъ есте—
ственный законъ для замщты жизни, свободы, здоровья, иму-
щества. Собственность сущертвуетъ уже и такъ
какъ кь этому ведетъ людскихъ потребностей
(the use of теп) ;
при этомъ собственность существуетъ
именно настолько, наСКОЛЬКО потребностей
обусловливаетъ ее. 11pi06ptT,aeMb мы собственность не
посредствомъ договора, но посредствомъ труда, который
д%лаетъ вещи способными удовлетворять нашимъ потр еб-
ностямъ. Такимъ образомъ первоначально тотъ только
право собственности на вещь, кто обработываетъ
ее. конечно купля и цродажа основываются уже
на и вводится общее сродство мтны. Дал%е,
естественный законъ запрещаетъ вредить своимъ ближ—
нимъ. Кто преступаетъ иотъ законъ, тотъ уже и въ
естественномъ можетъ быть наказанъ.
Но права зд%сь еще не прочно, потому что
сила нарушаетъ право и т. д. ]1оэтому отдмьные люди,
при государственнаго договора, отказыва—
ются отъ своего карательнаго права и отъ права дНство-
вать сообразно съ своей только личной выгодой. Ц%ль
государства есть защита лица и собственности. Отсюда
государственная власть законода-
тельную, которая установляетъ Haka3aHiH за правонару—
и судебйую, которая эти прим$няетъ.