— 84 —
необходимость изъ войны приведетъ го-
сударства кь миру.
S В. 1оаввъ Гоивбъ Фихте С).
Фихте довелъ до конца проведенный Кавтомб на по—
ловину идеализмъ. Онъ хотвлъ довершить систему чистаго
разума, на которую указалъ Канть. Все 3HaHie и
привелъ онъ кь одному привципу—къ дМТельности. Ибо
(таково доказательство Фихте) когда мы отвлечемся (абстра-
гируемся) отъ всего, то насъ остјнется только одно са-
мосознаюе, одно наше Но это я мы познаемъ всегда
какъ Пятельное, ибо отвлечься отъ мысли мы не мо—
жемъ, а она есть дительность. Въ Д'Вла ле—
жить субъекта и объекта. При этомъ или субъ—
ектъ направляется сообразно объекту, пассивно подчиняясь
его тогда является 3HaHie — теоретическая
ФилосоЫя: или, наобороТъ, субъектъ подавляетъ собою
объектъ—и тогда является д•ВятеЛьно сть—практическая
Но MiPb есть только продуктъ дттельности нашей
мысли; BHt[IIHie предметы не существують для себя, а су-
ществують только для нћсъ. По необходимому закону са-
я представляю себ «не я» и не могу сознать
своего л до тмъ поръ, пока не противупоставлю себ
%отъ меня отличное. Только при такомъ сопостав—
могу я сознавать дале свое я и различать себя
какъ субъектъ и объекть,—отсюда я есть вм$стћ и субъ-
екть и объектъ а отсюда-то—зависимость .
(1) Grundlage des Naturrecht8 1796. System der Sittenlehre 1798.
Der_ eschlossene Handelsstaat и т. д. 1800. Grundzoge des gegewlrti-
деп eitalters 1804. Das System der Recht81ehre in Vorlesungen 1812.
Die Staatslehre oder пьет des VerhLltnisz des Ur8taat8 zum VernunR-
reich in Vortrbgen etc. (вив seinem Nachlasse herausgegeben 1820).
6