— 84 —

необходимость изъ войны приведетъ го-

сударства кь миру.

S В. 1оаввъ Гоивбъ Фихте С).

Фихте довелъ до конца проведенный Кавтомб на по—

ловину идеализмъ. Онъ хотвлъ довершить систему чистаго

разума, на которую указалъ Канть. Все 3HaHie и

привелъ онъ кь одному привципу—къ дМТельности. Ибо

(таково доказательство Фихте) когда мы отвлечемся (абстра-

гируемся) отъ всего, то насъ остјнется только одно са-

мосознаюе, одно наше Но это я мы познаемъ всегда

какъ Пятельное, ибо отвлечься отъ мысли мы не мо—

жемъ, а она есть дительность. Въ Д'Вла ле—

жить субъекта и объекта. При этомъ или субъ—

ектъ направляется сообразно объекту, пассивно подчиняясь

его тогда является 3HaHie — теоретическая

ФилосоЫя: или, наобороТъ, субъектъ подавляетъ собою

объектъ—и тогда является д•ВятеЛьно сть—практическая

Но MiPb есть только продуктъ дттельности нашей

мысли; BHt[IIHie предметы не существують для себя, а су-

ществують только для нћсъ. По необходимому закону са-

я представляю себ «не я» и не могу сознать

своего л до тмъ поръ, пока не противупоставлю себ

%отъ меня отличное. Только при такомъ сопостав—

могу я сознавать дале свое я и различать себя

какъ субъектъ и объекть,—отсюда я есть вм$стћ и субъ-

екть и объектъ а отсюда-то—зависимость .

(1) Grundlage des Naturrecht8 1796. System der Sittenlehre 1798.

Der_ eschlossene Handelsstaat и т. д. 1800. Grundzoge des gegewlrti-

деп eitalters 1804. Das System der Recht81ehre in Vorlesungen 1812.

Die Staatslehre oder пьет des VerhLltnisz des Ur8taat8 zum VernunR-

reich in Vortrbgen etc. (вив seinem Nachlasse herausgegeben 1820).

6