190

Государю, но т±мъ не мен±е. что поль-

зуются свободою на какого нибудь ;

таковы области, во римской церкви.

Принявъ за достов±рное, что имеЬло силу и что оно

не можеть быть отмеЬнено, я все же говорю, что онеЬ соста-

вляють часть римскаго народа: римская церковь пользуется

въ этихъ земляхъ принадлежавшей римской

и признаетъ это, а потому он-Ь не перестаютъ быть

частью римскаго народа, только этими областями

уступлено другому ... Тоже самое скажу я о тЬхъ другихъ

короляхъ и государяхъ, которые не признаюсь себя подчи-

ненными Римскому королю, какъ короли

и т. п. Ибо, если они признаютљ его владыкою,

хотя на давности или на другомъ по-

добномъ изъемлютъ себя отъ этому

BceMipH0MY владык•Ь, они, въ виду сказаннаго, не перестаютъ

быть римскими гражданами. Согласно этому почти всеЬ на-

роды, св. матери Церкви, являются частью

римскаго народа. И если бы кто вздумалъ утверждать, что

Императоръ не являетёя единодержавнымъ владыкою (domi-

пит monarcham) всего Mipa, онъ быль бы еретикомъ, такъ

какъ его противор±чило бы церкви

и тексту св.

Въ приведенныхъ словахъ Бартолъ какъ будто выска-

зывается за единства римскаго народа и римской

Но это — одна только видимость. Въ щЬйствитель-

ности, онъ отстаиваетъ только единство культурное и рели-

народовъ, когда то входившихъ въ составь римской

Единство политическое является въ глазахъ

самого Бартола. Отстаивая теоретт:ческое единство pIlMck0ii

11MIIepipr, онъ самъ указываетъ, , въ какихъ отнопје1йях•ь кт»

стоять въ д•ђйствптельностн отщЬльныя ся части.

Только незначительная часть прежней VIMllepi11 пролол;касть

оставаться во власти Императора. Такова Гермаийя. Осталь-

ныя части уже отщЬлились. Независимость пхъ отъ IIwrepitI,

однако, неодинокова. Наименьшей незаВПСИМОСТЬIО пользуются

общины Тосканы и ; за ними сјй;дуеть

дал-Ье Церкви и, наконегљ,

и страны Запада за преде1;ламп

Мы вищЬли, что въ другомъ м4зстЬ земли Церкви признаны

совершенно независимыми юридически; здеЬсь онт поставлены