141

XVI вв., можно сказать, была систематизирована и вань

бы возведена въ принципъ ' Если одною

изъ сторонъ гуманизма было новой морали, во-

торая .не была бы необходимо аскетическою, какъ того

требовали вы, а напр.? соотйтствовала бы

древнему стоицизму, и если исходнымъ пунктоиъ рели-

XVI в. быль прямо моральный про-

тестб, и въ самђмъ этомъ чувствуется элементъ

этическаго . ригоризма, - родственнаго именао стоицизму,

то все это лить свидфтельствуетъ намъ, что въ обще-

было изйстное cTpeMdeHie кь моральному возрож-

но днствовалъ въ напра-

потому что мо-

ральное общества возможно бываетъ лишь

тогда, когда личная мыёль и лична.я сойсть,— хотя бы

временно заблуждаясь и сразу не находя искомаго,—

вступаютъ на самостоятельные • пути, а. это, съ точки •

3PiHiH католической реам$и, было опасно и для инте-

ресовъ церкви, и для самихъ людей.

католической реакији не нужно считать

только тЬ, которыя она им%ла по кь рефор-

IIopa оставить этотъ взглядъ.. который

прежде всего быль подсказанъ протестантскими истори-

ками смотр±вшими на всю новую

со своей точки Собственно

гороря, весь- •духъ новаго времени, посколъву онъ во-

площался .въ личности, общества и • госу-

дарства въ поскольку одни и ть же

начала диствовали и въ протестантизй, и въ гума-

низмгь, поскольку, навонецъ, совершившееся личное раз-

. BIITie ставило передъ индивидуализмомъ новыя задачи

въ области научнаго, нравственнаго и общественнаго

духъ новаго времени вслњтилъ