Во второй половингЬ •XVI вгвка. Въ больтпей части слу-

чаевъ съ окраскою АРОИСП@ЙДНОЮ, . хотя мгЬстами отъ

нея и отуьша•ясь, но лиш{ йа Чемя . (напр., при Рц-

шелье во новаы политика .въ XVII нашла

немало представителей. Имъ •быдъ, напр., одинъ изъ ге-

роевъ тридцатилгЬтней войћы,

свое ВВЯЖеСТВО вмгьсть съ реак-

. порядкашь. полицейскаго государства съ мелочнымъ

вм'Ьшательствомъ въ частную жишь; имъ быль карди-

наль Ришелье, „Политическое 3aY'hHWHieg и вся поли-

тина вотораго даютъ право нмывать его величайшимъ

государствеЙникомъ своей эпохи; Амь же быль и младййй

его современникъ Гоббзъ, идею неограни-

ченнођ государственности въ щћлую политическую

Идея и практика абсолютнаго государства не были ни

игвдючительно монархическими, ни исключительно като-

лическими (вспомнимъ порядки при КальвингЬ,

чтЬмъ-то въ родгЬ полицейскаго государства), но

соединялись обыкновенно

до начала эпохи про-

св±щеннаго абсолтизма—съ католийескимъ • о

божественности королевской •власи. Вся вторая поло-

вина XVII и начало XVIII в. носятъ въ истопи на-

3BaHie „ Ака Людовика XIV" по имени самаго замЈча-

тельнаго представителя этого

съ политическою: посАднюю онъ довелъ до того,

что превратилъ изъ европейской въ

полная TeopifI которой“ кань

бы формулировалась въ собственныхъ этого

ф)анцузскаго КОРОЛЯ. Международная „политика Людо-

вица XIV, какд и полйтика Филиппа II въ XVI в.,

вытека.йа изъ cTpeuedifI . доставить торжество а•бдолю-

тизму и католицизму 10 всей Западной .

ЕвропТ, по оба раза встфгила отйоръ въ• сво-