136

еслибы въ то самое время, какъ организовалась католи-

ческая дгЬло новаго не было

спасено кальвинизмомъ съ его болт,е космополитичесвимъ,

чгЬмъ у ймецваго лютеранства или ха-

рактеромъ, съ его суровымъ и воинственнымъ фанатиз-

уомъ, съ его политическими

Католицизмъ, до того въ началу XVI в.,

что, будучи застигнуть врасплохъ, на•первыхъ порахъ ока-

зался безсильнымъ потушить пожарь

въ самомъ его начать, обладалъ еще большими силами для

борьбы. У него была втЬвовая которую можно

было направить въ • единой Ц'Ьли, и эта тре-

бовала только того, чтобы папство поняло сбои «настоя-

интересы, чтобы духовенство и монашество морали-

зировались и дисциплунировались, и чтобы для новыхъ

задачъ созданы были новыя средства, вань это уже не разъ

)флалось католическою церковью. Вся Ода была именно

въ томъ, что духовныя лица мало заботились о

интересахъ церкви въ погон± за властью,

за паживой и за а старые органы, во-

Торыми церковь прежде держала св±тсвое общество въ

умственной и нравственной зависимости, стояли ниже

своей задачи и по духу времени, и въ виду новыхъ

обстоятельствъ. За ватолическою церковью оставались

еще цьыя которыа по Амь или другимъ при-

чинамъ не были затронуты оставались на-

родныя массы въ странахъ, гдгЬ коснулось

только верховь общества, оставались, наконецъ, прави-

тельства этихъ и странъ, въ союзгЬ съ

катодицизмомъ лучшую прочности. и незыбле-

мости установленнаго порядка. Пока собственныа силы

церкви диствовали вяло, не1Ашительно, бедъ ясно со-

знанной 1$ли, для католицизма, ИЕЪ общеевропейской