117

Hig церкви государству, ha что подвергался

еще • въ самом•ь началФ своей дВятельвости •ёо стороны

жаварей сектантства.

Между Ммъ, та зе реформа1$И, же Лютеръ и

Кальвинъ Баставляли въ дум свободы сов±сти, уча, что

не долженъ повиноваться законамъ, против-

нымъ запойдямъ и нечестивымъ Tpe6NaHiZMb

властей, •Йричемъ Кальвинъ въ подобныхъ слјчаяхъ до-

пускалъ со стороны сословно - представительныхъ учре-

даже активное Шла ли

сверху или снизу, . разргВшИся ЈШ релијозный вопросъ

ОДНИМЂ княземъ или и сеймомъ, получала. ли церковь сама

монархическую или

личность должна была подчиниться государственной церкви

или Уньшинство принять Bipy бодьшинства, особенно жё

въ странахъ,. гдф правительства жестоко

гнали H0B6B'hpie, единица или часть народ всегда могли

видЫ въ •rpe60BaaiHXb влаети, несогласныхъ .съ ихъ со-

в%стью, нечестивыя •которымъ с.твдовало сопро-

тивляться по долгу. Передъ Богомъ. Отсюда и возникала

борьба подданных' противь правительствъ за. свободу со-

Йсти, когда протестанты , съ opyBieMb въ рукахъ брались

отстаивать права своего ' Этб и была пер-

вая борьба личности противь всепоглощающей государ-

ственности новаго времени, и въ этомъ, между прочимъ,

заключалась Ёесьма цажная политическая сторона рефор-

Между личною свободою и государственнымъ при-

начиналась такимъ образомъ длинная истори-

ческая тяжба, и впервые личность защищала тутъ свои

права подъ знаменемъ идеи, той самой идеи

свободы сойсти, которую защищали му-

чениви, ногдй не хотЬли подчиняться языче-

СЕИХЪ императоровъ въ ихъ верховныхъ жре-