дыдущимъ культурнымъ а съ нимъ ви%стгь

и все историческое будущее Западной Европы.

2. Двумя силами, которыя начали хЬйствовать въ

этомъ были католическая церковь (отъ во-

- торой нергвдко не отставали и элементы

протестантизма) и абсолютизмъ, когда по-

с.,тЬднМ, кань то бКтло при Филипп% П Исцансномъ, при

императорахъ Фердинан;ф II и Фердинанд'Ь III или при

ЛюдовикВ XIV, искажалъ самую идею государства, покв

въ середий XVIII Мка абсолютизмъ не подчинаетса

новому культурному и прогрессивному началу . „просй-

Амь самымъ порывая свои связи съ peauiei

XVI . и XYII ЙЕОВЪ, Въ настоящей главгђ мы остано-

вимся главнымъ образомъ на культурной сторой

и на ея для реам$и политической, чтобы раз-

смотргЬть пос.Аднюю самоё до себгЬ въ иной связи.

въ

весьма много содНствовало не только

однихъ послев того, какъ реформат не оправдала вйхъ

возлагавшихся на нее надеждъ, но и друг.ихъ,

когда стало выходить за T'h границы, котопыя

ему хойли поставить какъ самъ реформаторъ, такъ и

cBhckif власти и классы общества, сначала без-

условно съ кь хьлу Лютера.

Можно прослЫить на двадцатыхъ годовъ XVI в.,

кань народные безпорндки въ Виттенберй,

анабаптистовъ, антитринитаризма,• рыцарсное

BBcrraHie и крестьянская война возбудили въ самоиъ

Люте1й реак1$онныя по кь соб-

ственному своему хьлу и заставили многихъ князей съ

отнестись кь той самой на

которую они cMorrpiTIIT сначала благосклонно. Политиче-

ская опасность, боязнь смуть въ государствТ, являлась