118

цовъ. • Правда, у протестантовъ этотъ принципъ сначала

искажался, потому что они распространяли свою. защиту

только ва извТстное отказывая въ такомъ же

прай другимъ хотя и же

но поздвуЬе среди цротестднтовъ стала утверждаться и

иная точка Съ другой стороны, въ •н%которџхъ

случаяхъ • свобода разсматривалась, как;

чисто сословная именно дворянскаа но пре-

имуществу•, какъ это было во на-

с.Адственныхъ земляхъ и въ ПодыМ•, въ посл'Ьдней сво-

бода сойсти вывоХилась изъ „шляхетской воль-

ности

Въ этой борьб'Ь лична"0 и государственваго принци-

повъ въ области выы правительства иногда вынуждалйсь

• д±лать уступки, ,которыя разсматривались, однако, не въ

смыслВ изйстныхъ правь, а какъ милостивая

данная изйстной части подданныхъ. Настоя-

щее конфессиональное государство и, на это никогда не

соглашалось: стоить только вспомнить Филиппа II Испан-

• или Людовика XIV, — и въ •посгђднихъ случаяхъ

государствр все еще продолжало бытк простымъ

церковности, Сравнительно съ этимъ — боль-

шимъ шагомъ впередъ быда Вротерпимость, указывавшая

на то, что государство начинало освобождаться отъ кон-

исключительности: идей терпимости сдФла-

лась одной изъ культурныхъ и политическихъ идей XVIII в.

Но наибол±е полно выразилась идея свободы сойши въ

и передового дЁ)0-

тестантизма XVII в, одйчмъ изъ представителей котораго

быль Кромвель.

3. которыми богата реформа-

эпоха, совершались также подъ знаменемъ идей

реформаторы были или,