119

вакъ• Лютеръ, исключительно церковными, или, Кань Цвин-

гли • и Кальвинъ, того, • и политическими реформа-

торами не затрогивавшими, однако, никакихъ

ныхъ вопросовъ. Поэтому протестантская реформацш

только въ одномъ играла роль,

именно, въ вопрос:ь объ церЁовнаго земле-

въ сцыслгь исклю-

чителуо для дворянскаго кань мы это уже ви-

д±ли выше. Другое дгЬло г сектантство: оно прямо

характеръ, и съ этой стороны на него осо-

•бенно интересно намъ будетъ теперь взглянуть.

Основныя причины сз харак-

теромъ, происходящихъ въ народныхъ массахъ, бываютъ

всевда свойства экономическаго, Тяжелыя

им народнаго быта порождаютъ

вспмшки получаю11ја видь еовершенно

общества: . люди, дотол± мирные

и разрозненные, ожесточаются и соединяются для общаго

во время котораго растетъ психическое возбужде-

Bie, •ра.знуздываются страсти, затемняется разсудокъ, и на-

родная масса Йревращается въ какую-то объединенную сти-

силу, увлекающую за собою новыя и новыя толпы

и д±йствующую какъ бы вполнгЬ .автоматически. Весьма

чато дфятельность толпы - автомата объединяется какой-

либо легендой, находящей особенную выу въ минуты

подобнаго напр., легендой о грамой, при-

несенной съ неба ангеломъ, или объ указ±, присланномъ

изъ столицы требуется или то-то и то-то.

Часто такое превращается въ настоящую пси-

хическую вакъ это бывало съ н±которыми

среднейковыми народными въ родгђ секты би-

чующихся (флагеллантовъ). Такая почва особенно удобна

бываетъ для мистическаго сектантства съ