107

съ отно-

кь Наконецъ, въ конца.

XVII В'ђка возникаетъ „свободныхъ мыслителей“

или деистовъ, бывшее въ сущности тоже

одною изъ формъ антдтринитаризма и выросшее опять-

таки изъ мистическихъ сектъ той эпохи.

Протестантская и сектантская оживили

падавшую церковь, и въ XVI в. началась ре-

католическая, состоявшая,. однако, только въ

днствительности въ большее съ

старымъ идеаломъ, но выступившая Ерайне враждебно

во вс±мъ индивидуализма, и

с“тскаго принципа. Эта рефор-

совершенная главнымъ образомъ на тридентскомъ•

собор±, была, между прочимъ, однимъ изъ средствъ общей

реамји противь новыхъ началь жизни со стороны вато-

лической церкви.

б. перкви и секты отличались между

собою въ дбгматическомъ и богослужебномъ

и по внутренней своей и до того,

что во всгьхъ этихъ нергвдко самымъ враж-

дебнымъ образомъ сталкивались между собою. Это сразу

повело кь теологическимъ спорамъ, кь выоиспов±днымъ

раздорамъ, кь войџамъ, гибельно отзывав-

шимся на культурной и политической жизни, какъ это

хорошо уже понимали люди эпохи, ywbBIHie воз-

выситься по степени своего по истинно хри-

cTiaHck0MY въ чужой и по политиче-

скому до великой идеи йротерпимости. Съ

точки общей В'Ьро-

протестантскихъ церквей и сектъ

отступаютъ на планъ, чтобы очистить первое