120

его ви$нћми, пророчествами и У. п. Такъ это • бйло и

въ эпоху; вогда подъ общаго

возрикли въ этой области новыя

“eBia, индивидуализмомъ, доведенвымъ до

анархическођ своей крайности по кь государ-

ству и обществу, и эгалитарными въ отно-

ясно, выраженными въ Tpe60BaHiaxb

воммунистичесваго характера. ОтВльныя личности „между

прочимъ, изъ людей образовацвыхъ и ученыхъ, какимъ

быдъ, напр., одинъ изъ сектантскихъ предводителей кре-

стьянской войны, Оома Мюнцеръ, повяли реформу рели-

въ смыслгЬ полнат•о не только в»ы, но и

всей жизни посредствомъ переворрта, и ихъ

пропойдь имгЬла большой .успжъ въ народныхъ

которымъ она выходь изъ ихъ печальваго ею-

cTogHiz. Общественный идеаль сектантовъ получал#ре-

характеры одна секта въ Ака в±рила

въ временъ вгЬчваго яко-бы при-

шедшаго на смеЬну ветхому и новому зайту;

устанавливали у себя порядки, ссылаясь

на имуществъ первыхъ по

Апостоловъ; третьи ожидали второго Христа

люди пятой послгь чего

начнется царство святыхъ на земл'В•, четвертые

возстановить царство Ci0Ha, вавъ это было сд'Ьлаво во

времена мюнстерской тридцатыхъ годовъ XVI в.

и т. п. Сектанты вообще охотно выдТляли себя, кань

новаго Израиля, избранный народъ какъ святыхъ,

и прим'Ьняди въ ветхоза"тныя пророчества и по-

Кь числу пошњднихъ нужно отнести зайтъ без-

пощаднаго язычниковъ, нечестивыхъ и т. п.,

подъ которыми вс'ь, не въ дви-

и ему