142

ТомВху и въ ватодической реав1ји и

въ возведшемъ эту въ принципъ.

Она имгђла притомъ • не одно вультурное, но и

политическое 3Ba«reaie, тавъ вавъ пошп на помощь

во вймъ въ очщестй и

въ государстй, вступила въ союзъ со ВС'Ьми peaui0H-

ными въ нихъ элементами и заставила ихъ служ•ить

своимъ - цьамъ • посредствомъ подавлета

умственной, общественной и полцтичесвой свободы. Тор-

жество НОЁЫХЪ культурныхъ и подитиЧескихъ прищи-

повъ въ XVIII в. рангье всего выразилось въ уничто-

ордена• но едва тодьво во второмъ

XIX в. началась peazuia противь „узурпа-

торской" Наполеона 1, противь французской

противь просйщеннаго абсолютизма,. противь

ХУ Ш в. и вообще противь всего духа новаго

• времени для среднейвовыхъ формъ мы-

сли и жизни, орденъ опять быль возстановленъ,

призвань въ хьятельности. Хата реаЕ1$онныя

происходили и въ самомъ протестантизмф, въ• которомъ

тоже в±дь вшрождались схоластива, формализмъ, не-

терпимость, клерикализмъ и др. подобнаго рода унаслгЬ-

дованныя еть ватодицизма

въ протестантскихъ странахъ не заходила тавъ далеко,

кань въ катодичесвихъ, что бросается въ глаза при

самоиъ 6iI'.I0Mb взгля$ . на католичесвихъ . и

протестантскихъ народовъ въ XVI—XVIII выхъ. Осо-

бенно въ этомъ поучительны факты, пред-

ставдяемые такихъ странъ, вакъ католичестн

области Ита.йя, съ и

Польша, Съ другой стороны, тамъ, гдгЬ вполнгђ разви-

лись культурныя и нача-

ла,—а это произошло въ XVII в. въ и въ