144

5. Общимъ было временное

торжество въ жизни Западной Европы нВвотораго от-

влеченнаго начала, воторое должно было безусловно гос-

подствовать надъ личностью и надъ обществомъ въ• ихъ

умственныхъ, моральныхъ, и

cTpeueHiaxb и интересахъ и которому

поэтому все должно было повиноваться, служить, при-

носить себя въ жертву, отдавая себя всец±ло во власаь

тВхъ людей, которые представляли собою это начало,

т.-е. отказываясь отъ всгђхъ своихъ правь и Bcrh права

надъ собою передавая представителямъ единаго всепогло-

щающаго Фаго: ЦЬью католической было .

воплотить . эту отвлеченную идею въ римской церкви,

сдьавъ изъ папства, вавъ верховнаго представителя

католицизма, высшую силу на передъ которою

всгь безправны, но которая сама не знать ни-

кавихъ предВловъ и своей власти. Въ этомъ-

то и заключалась величайшая peauia со стороны всего

того, что было въ старомъ быту враждебнаго личному,

политическому и самоопре-

и именно противь всего того, что со-

здавалъ индивидуализмъ новаго времени. Но не въ одномъ •

католицизмгЬ находило свое

это начало. Право на то, чтобы быть такимъ цгЬлымъ

оспаривалось у церкви государствомъ, которое въ лицгЬ

тогдашнихъ монарховъ, министровъ, нарождавшейся бю-

и йкоторыхъ публицистовъ, тавъ сказать, по-

желало с$дат{ся на земгЬ всгЬмъ и для отдььныхъ

лицъ, и для всгЬхъ классовъ общества, и для Ц'ћлыхъ,

поглотивъ въ себ'Ь или подчинивъ себ'Ь даже самоё

церковь. Политичесвая реав:јя противь всего, что въ

личной, общественной и жизни изалось

правь и интересовъ государства, шла рука•