— 149 —

власти надменныхъ римлянъ, которые и исполнил надъ ни-

ми поспднее гн•вва окончательно уни-

чтоживъ самостоятельность еврейскаго народа. Евреи вип-

ли не только мерзость идолопоклонства, но и чувствовии

на тяжелую руку язычниковъ. Какъ тяжело было по-

евреевъ подъ игомъ язычниковъ и какими предосто-

рожностями руководились они въ съ послјдними,

объ этомъ свидмельствуетъ одинъ законъ изъ Гилхотъ Ре-

цеахъ. Вотъ что говорить оны

,Еврей не долженъ находиться съ азычннкомъ

ибо они кровопролители; точно также и въ пути еврей не

долженъ напрашиваться кь язычнику въ товарщество, а

встрмясь съ нимъ, долженъ идти мимо его по правой сторо-

Ht, дабы, замваеть комментаторъ, еврей проворн•ве моть

защищаться, въ случаћ еслибы язычникъ вздумалъ покусить-

и на его жизнь. Если же (еврей съ язычникомъ) идутъ

вверхъ или внизъ, еврей долженъ пускать язычника идти

впереди себя, дабы тотъ не раздробилъ ему голову.”

Какимъ, диствительно, глубокимъ кь языч-

нику проникнуть этотъ законъ! И не языч-

никами евреевъ ожесточило сердца и иородило

Takie законы, кь язычникамъ? Одна-

ко жъ мы не можемъ не заммить при этомъ, что рядомъ съ

гонимыми евреями были и гонимые которые на

ожесточенную языческую вражду всепрощающею

любовью. Но, допуская со всею снисходитель-

ностью кь евреямъ и раввинамъ, что не ими, а жестокостью

самихъ язычниковъ, были вызваны противь нихъ Takie за-

коны, мы должны сказать, что теперь уже время не языче-

скаго, а господства, что языч-

ники; ври всемъ томъ кь язычникамъ

законы все еще существуютъ и ни однимъ uocTaH0BJIeHieMb

послдующихъ раввинзвъ не спланы прошед-

шаго. Впрочемъ, достоинство такихъ законовъ мы должны

010нивать не съ той точки на сколько они естествен.