161 —

ярость Твою, и шамень гн%ва Твоегода обыиеть ихъ (Пси.

69, 25). Преслдуй ихъ истреби ихъ подъ небесемъ

Господнимъ” (плач. 1ерем. З, 66)

Зось, какъ видимъ, заимствованы изъ Св. три

различныя Mtc•ra и соединены въ одну молитву. Но соста-

вители молитвы должно быть упустили изъ виду то обстоя-

тельство,что цитуемыеими боговдохновенные мужи—псалмо-

п•ввецъ и пророкъпоставили эти слова въ изв 'Встной внутрен-

ней связи съ предыдущими и послдующими, и крот того,

говорили это въ кь времени, кь извмт-

нымъ обстоятельствамъ. Въ своей внутренней связи, въ ири-

кь времени, въ которое написаны и кь ц“и, для ко-

торой назначены,эти мЈста Св. понятны. Посл раз-

1ерусалима римлянами, когда еще въ израильтянахъ

было елишкомъ сильно противь виновниковъ сво-

его TakiH въ устахъ евреевъ еще

боле или меВе извинительны онев были и во

времена крестовыхъ походовъ и Но въ настоя-

щее время и при настоящихъ обстоятельствахъ 0H'b не изви-

нительны.

kakie эти язычники и царства, которыхъ эту

молитву желаютъ випть прислдуемыми

и истребленными подъ небесемъ? ли это или без-

божные и язычники? Ибо магометан-

ское BtpoyeHie относительно единства совершенно

сходно съ раввиновъ, а поэтому здеЁсь магометанъ

нельзя подразумтать; если намъ скажуть, что здтсь подра-

зуммается язычники-идолопоклонники, т%мъ не мы

не можемъ понять духа нетерпимости этой молитвы. Ибо

дла чего евреи желаютъ этихъ народовъ? Что,

Hanpmrtpb, сд'Ьлалъ бМныЙ или ди-

карь европейскимъ евреямъ? Почему они иросятъ у Бога не

ихъ кь истинному а

А если намъ скажутъ, что въ этой молитв•Ь въ настоящее

11