— 150 —

ны и сообразны съ историческими обстоятельствами време-

ни, а съ той, на сколько они соотвмствуютъ духу закона

божественнаго, на сколько они раскрываютъ и уясняютъ

ту заповмь о любви кь ближнему, которая дана была

когда евреямъ чрезъ Моусея. Сами раввины выдаютъ свои

законы за божественные и обязательность ихъ основывають,

именно, на божественномъ авторитет утверждая, что осно-

вою ихъ служить богодарованный законъ Моусеевъ. Обра-

тимся же теперь кь разсмотр•мйю талмудическихъ законовъ

объ евреевъ кь язычникамъ.

Выше мы вид“и, что Талмудъ запрещаетъ спасать

идолопоклонника, находящагося въ смертной опасности. По-

добное же оказывать знаки онъ

распространяетъ и на жень и дзтей идолопоклонниковъ:

„Израильская жен-

щина не должна кормить ћ'¯1Э)

грудью сына идолопо- ТЭ

клоннин, потому что •5v

вскормить

она

не должна также быть

бабкоюу языческой женщины. Если она получить плату,

то можетъ сдтлать во ненависти.” (Гилхотъ

Акумъ9. 46.)

Что зпсь разум%ется подъ словомъ ненависть, это яснве

видно изъ сд%дующаго Mtcrra, го врачу воспрещается пода •

вать язычнику медицинское uoc06ie:

„Отсюда ты долженъ

научиться, что подавать

идолопоклонникумедицин

Ckit совмъ воспрещает-

ся. Однакоже, если онъ

ТЭГ;

Г'ЭЭ•Е

•т5'Е*

а•титэ