— 151 —

ТЭ:ИЭ

(израильтянинъ) оиаса-

чется его ненависти, то

а•лэ

можетъ шользовать его за деньги; безъ денегъ же это со-

вершенно запрещается. ” (ibid).

Птакъ Талмудъ самъ признаетъ, что его негуманная сис-

тема иротивъ язычниковъ можетъ возбудить въ послјднихъ

ненависть кь евреямъ и однакожъ онъ не отступаеть отъ

нея съ упорствомъ, достойнымъ лучшаго и,

при оказывать обычную общежитейскую помощь

страждущему язычнику, находить боле полезныиъ питать

въ руководимыхъ имъ евреяхъ чјмъ человј-

подавляя свойственное челов•вческому сердцу со-

Не ограничиваясь этимъ, Талмудъ идеть дал“ въ

своей ненависти кь язычникамъ: онъ зепрещаеть подавать

язычнику и какой бы то ни было добрый сов•втъ:

,. Язычнику, или пле-

менинечесттзапрещает-

ся подавать добрый со-

вмъ, быль на-

казанъ именно за то, что

.дадъ Навуходоносору доб-

,рый сов%тъ раздавать

ЋэуУ

Ћр*1В Тћ'У

тау

милостыню, какъ сказано: сего ради, царю, совмъ мой да

будетъ тебЈ угоденъ, и грми твоя милостынями искупи,

и неправды твоя щедротами убогихъ: негли будетъ долго-

терпевливъ грјхамъ твоимъ Богъ. ” (Дан. 4, 24). 1)

Навуходоносоръ бьиъ благодзтедемъ Изъ при-

ниженнаго плнника—раба онъ возвелъ его въ

высокое достоинство перваго сановника своего царства. Да-

Айилъ, съ своей сторны, принялъ на себя обязанности и

Сиот. Гиахотъ Рецеахъ 12, 15; также Баба батра fol. 4, р. 1•