— 168. —

5 кн. М., гдв выражаети ГН'ЁВЪ на Израиха? Меж-

ду твиъ раввины это сплали, а изъ этого слмуетъ, что

Талмудъ, который учить сему, не моть произойти отъ Бо-

та и любви. Вирочемъ, мы утверждаемъ это не

на разума, но на прямомъ проти-

означенныхъ молитвъ положительнымъ заповмямъ

Бога. Когда Богъ препровождать евреевъ въ BaBH0HckiI

пгьнъ, Онъ не заиовмалъ имъ, чтобы они молили о паде-

вавиионскаго царства или его жителей;

наиротивъ Онъ заповмалъ:

И взыщите мира туп p•T5v

земли, на ЋЭХЭћ*

лихъ васъ тамо и моли-

те господа за ня, 'ЭЋ•Р'

:abv аэ•5

въ ихъ будетъ

пиръ вамъ” (Iep. 29, 7).

Теперь кап же евреи могутъ взывать кь Богу о поги-

бели народовъ, среди которыхъ они живутъ въ

времена? изъ евреевъ однакоже прямо говорятъ:

„мы сознается, что TakiB молитвы противорВатъ духу Св.

Эти-то люди и должны подумать и понять, что

ихъ служить доказательствомъ того, что сина-

гота и весь народъ уже въ многихъ

cT0JtTit находятся въ При этомъ должно об-

ратить на слдующее обстоятельство. Въ то вре-

мя, какъ Талмудъ предписываеть своииъ поспдователамъ

проклинать враговъ, Новый Завтть учить. „слышали вы,

что сказано древнимъ: люби ближняго твоего и возненавидь

врага твоего. А я говорю вамъ: любите враговъ вашихъ,

благословляйте проклинающихъ васъ, благотворите ненави-

дящииъ васъ, и молитесь за обижающихъ васъ и гонащихъ

васъ” (Мат. 5, 43—44). И дал±е: благословляйте гоните-

дей вашихъ; благословляйте. а не проклинайте (Рим. 42,