—20—

Hie субъекта Кб вещи, не обращая на отно-

влаДљльца Кб третьим лицам по поводу вещи и

принимая волю вдажьца просто только какъ принципъ

субъективной силы. 1ерингъ держится объективнаго на-

чала. BJaxhHie, по его должно быть очевидным

для третьисб лиф, оно должно быть распознаваемо, и •

самое владљн“в обусловливается npu3HaHieM6 его со

стороны третитб лицб.

Съ этой точки измТнлется и самое

какое даетъ господствующая доктрина. Если

все въ третьи.тб лпцб, на которытб

я буду ссылатьел дм npi06pnmeHiR правовой защиты, то,

разб я убљжДеш 66 томб, что этиш общим мнљ—

ноеш за мною признано, я не долженъ

уже находиться въ постоянно напряжонномъ и совей—

шенно безполезномъ непосредственнаго об-

вещью, постояннаго и

ЗД'Ьсь уважается воля уже безъ ея кь субъ-

ективной сил'ђ, какъ моральный моментъ; и все одно,

какимъ бы образомъ моя воля ни выразилась, лишь бы

она была заувтна для другихъ. Только благодаря этому

объективному со стороны третьихъ

лицъ, рыболовъ оставляетъ свои на ptwb, плот—

никъ—строевые на мгђсй постройки, кора-

бельщикъ оставляетъ песокъ, камни на M'hcTi выгру—

не приставляя никого для стражи, и т. п.—

Такимъ образомъ corpus освобождается

отъ т±сныхъ предТловъ его какъ физичес-

каго господства и является именно Вмъ, Ч“ђмъ должно

быть corpus по кь

носћь для ВСЉСб моего нажљрени имљть ваць какб свою

собственную, это—внљшнее и разнообразное

.иоеп владљљческой воли, ел конкретная замљтност.

Однако, въ какой же именно форм“ђ кь

вещи должна состоять эта конкретная зам%тность? Какъ

всякая форма Вб Дљйствительности неразрывно соеди—

няется съ такъ форп владгђльческаго

кь вещи дается самымъ вла—

дјльческаго господства. Въ чомъ оно состоитМ У же