— 46 —

зомъ, чтобы читатиь сап итВлъ возможность констатировать,

кап тавъ и формы этого обычая,

такъ, наконецъ, и сиый процесоъ медленнаго и поетепеннаго

его BuMpaHiH.

которыя мы васатедьно

права первой цочи во двонпго съ

одной стороны,. эта. акты, постановдетя того иди

другаго сборника обычнаго права, судебные приговоры и т. п.;

съ другой—это народной отпечатлвшей

въ сеЛ харакгеръ общественныхъ современной ен

возникноветю эпохи. Обратимся прежде вдето сви$теаь-

ствиъ перваго рода. Несотвнно важнМшииъ изъ нихъ яв-

дяются постановлетя обычнаго права мгВстностей

Атенсваго бальнжа и именно ceHbopia Drucat и аббатства

Blangy еп Ternois. Смыслъ обоихъ таковъ, что

не оставиеть ни мадМшаго соинжя, вань въ

на первыхъ порахъ натурой осуществияемаго права, такъ и

въ послдняго съ времени однимъ полученп

емъ денежныхъ взносовъ со стороны супруга новобрачной. Въ

первоиъ изъ приводимыхъ двухъ источниковъ хотя и допу-

скается выкуцъ, но говорится въ то же время о праВ сюзе-

репа, «co:tchier avecq la dite de поерсе» (спать иди правиљ-

съ мопдой), и самое это право называется droit

de cullage и почитается такиъ стариннымъ «qu'il n'est тб-

moire du contraire» — буквально: что Н'Втъ и памяти о тоиъ

времени, когда бы оно не существовал. Во второиъ изъ ци-

тируиыхъ мною источниковъ сохранитсь въ моихъ глазахъ

Hec0MHtwoe доказатељство тому, что вопреки противодМст-

Bio, какое вызывало jus primae noctis, даже въ

форигВ уплаты извж,тнаго выкупа членамъ духовенства и мо-

надтырей, послднее въ этой позднМшей формЦ—форм'В вы-

купа, прододжио быть осуществляемо и духовными владиь-

цап феодааьныхъ деновъ, вакъ таковыми. Недаромъ же ана-

дизируекый наии текстъ прямо употребиетъ териинъ «cullage»

для 0603HaqeHiH права монаховъ аббатства Blangy ел Ternois тре-

бовать уплаты въ ихъ пользу 2 солидовъ парижскаго чекач со

стороны супруга новобрачной. При постеиенномъ огруО1йи нр