50

звоияетъ себ% ocRop6nHie его чести •насијеиъ надъ его дочерью

им женою.

Ени jus pritnae noctis не стоить въ пришнной связи съ фео•

даиьныиъ строемъ жизни, если оно встржаетса одинаиово у на-

родовъ, какъ переживающихъ эту тап и выхо-

дщихъ только ивъ боле первобытныхъ стадШ общественности,

то источникъ его необходимо доленъ девать въ

постепенномъ извстными дицаии, племенными и

родовыми старМшинаки, первоначальнаго жень въ пре-

дмахъ того иди другого стаднаго. Съ течеЈемъ

времени пашенные и родовые старпшины солались королями

п феодальными владюьции, и одновременно jus primaa noctis

изъ начальниковъ пдиенъ и старМшинъ родовъ со-

далось правоиъ князей и феодаљныхъ сюзереновъ. Таковъ

источникъ права первой ночи, Спрашивается те-

перь, были причины и каковъ быль процессъ его посте-

пеннаго BHnpaHiH?

Что касается до причинъ, то кажется, что главной при

чиной додано быть признано феодальнаго строя жиз-

ни, -— того санато строя, которому ошибочно приписывали до

сихъ порь сапро обычая. Въ самоиъ ОЛ, при опре-

вслхъ жизненныхъ отношенм началомъ договорнымъ,

естественно должно био зародиться cTpeneHie и должна быда

съ тьмъ возникнуть возможность кь выкупу этого пра-

ва сперва одними вассалами благороднаго а за-

Вмъ и остаљными.

Рядоиъ съ этой главной причиной дМствовади одновременно

и lpyria, и на первомъ церкви положить

вонецъ этом противному ея нравственнымъ

институту.

Переходя въ разсмотојю самаго процесса по-

слдняго, мы должны заимить, что онъ состоялъ въ

de facto осуществдяеиаго права одной уплатой сперва натураль-

ныхъ, а 3aTtMb и денежныхъ платежей князьяиъ и феодаль-

ныть на первыхъ порахъ

реальное, а потонь одно лишь символическое 3HaqeHie. Не

смотря на постепенное системы выкупа, слвды