своей матери съ большимъ или кеньшииъ числоиъ нерод-

ственныхъ между собою мужчинъ. Этафорп доджна

быть вривнана древнМшею, какъ боле другихъ приближаю.

щаясн кь архаическому началу безпорядочнаго половаго

ПовднМшей по въ ней является та, при которой кь

пошвбму съ одною и тою же женщиной допускаются

одни Иишь родственныя другъ съ другомъ лица, обыкновенно

братья, как•ь кровные, такъ и сводные. При"ръ подобной формы

вы находимъ въ Тибетв. При ней, по Тер-

нера$ одна и та же хрнщцна совитељствуетъ со брать-

яви одной и той же сени, все равно, каково •бы ни было ихъ

чиио. Этоть видь поманщји является весьма распространен-

нымъ. Ди моей биижаИшей ции достаточно будетъ указать на

господство его не только у американскихъ туземцевъ на рП'К

Ориноко, въ Новой на остро“ и у подошвы

Гималайскихъ торъ, въ Кашмирж и т. д., но и у отдиьйыхъ

вмвей apiicRoi семьи—Кедьтовъ и Славянъ. 0

его у Бритовъ въ эпоху знаиомства съ ними К)јя Цезаря мы

иивемъ даннын въ зниенитыхъ

въ воторыхъ объ жень говорится, кацъ о встрвчаю-

щемсн всего чаще въ сре$ родственниковъ и особенно братьевъ.

0 тоиъ, что держадасв въ русскоиъ еще въ

ХП в., мы неоспоримое свидмедьство церковнаго Устава

Яросдава, содержится такое 1106TaHoueHie: «Оже два брата

будуть съ единою женою, епископу 100 гривенъ, а жени .въ

доиъ церковный».

0 въ средв индусской виви

сиьи я нахожу въ уже не разъ

цитированномъ мною Всеводода Миллера, озаглавлен-

«Очерки «ЕСН, говорить авторъ,

искать культурныхъ фактовъ въ индуоскихъ лег.ендахъ, то цри.

Пръ и зось можно найти. Оба Ашвина назы-

ваются въ гимнахъ Ригъ.Веды мужьями дочери солнца, а изъ

Магабгараты что пять братьевъ были женаты на

одной и той же дввушкь красАвиО Драупади. Нмъ дока-

зательства, такъ заканчиваетъ Мидлеръ свои остроуиныя сооб-

pazeHiH, значительнаго pacIIpocTpaHeHia въ но