поздн%е ' ихъ, по характеру своему весьма
различны и группируются разными писателями съ
самыми противоположными Притомъ же, Р.есь-
ма c06b1'l'ifI обс'гавлены легендами , котор1й}1
очень часто признаются за истинныя какъ
скоро им±ютъ видь вгЬроятнос'ги и соотвттствуютт,
того или другаго писателя.
Такимъ образомъ, дћло историческаго
являе'гся крайне спутаннымъ и и, въ ви-
ду этой cHYTaH11wl'I,i, представлятогцейся • на первый.
взглядъ даже не разрТшимою. •каждому, естественно,
съ тревогою въ серлд\; сп.росить: гдј; эке истина? и
какимъ путемъ идти кь ней?.. Вотъ мой взглядъ от-
носительно этого.
фа ктъ, имТ,юнјй историчоскоо зна
(ибо не все то. что случается въ MiP“b, им Ьетъ исто-
рическое ,3Haq€Hie), являясь въ ряду други.уь
челов1;ческихъ какъ одно неразд±льное цТзлое, въ су-
ществгЬ своемъ заключаетъ двсКу широко расходянйлся,
0(уь—
стороны: общую и чае'гнуш, индивидуальную;
ёктивную и Субъективную. хрис'1Јанекой перк
кви составлдетъ или ТОЧИћО и •опред•Е4
.qeHHte: идея челокђческаго рода ,вопло•
тившимся Сыномъ Эта идея цеф
лойчества, или тайна домостроительства (
oixovogiac) ,
разематри ваемая сама в-ъ .себћ, какъ
опредгЬленный, совершивпййся нь м продолжа-
юпи{й свое cymecTB0BaHie фактъ, составляетъ об:цую,
сторону въ церкви, а
этой идеи или другимъ историческимъ лицонъ