поздн%е ' ихъ, по характеру своему весьма

различны и группируются разными писателями съ

самыми противоположными Притомъ же, Р.есь-

ма c06b1'l'ifI обс'гавлены легендами , котор1й}1

очень часто признаются за истинныя какъ

скоро им±ютъ видь вгЬроятнос'ги и соотвттствуютт,

того или другаго писателя.

Такимъ образомъ, дћло историческаго

являе'гся крайне спутаннымъ и и, въ ви-

ду этой cHYTaH11wl'I,i, представлятогцейся • на первый.

взглядъ даже не разрТшимою. •каждому, естественно,

съ тревогою въ серлд\; сп.росить: гдј; эке истина? и

какимъ путемъ идти кь ней?.. Вотъ мой взглядъ от-

носительно этого.

фа ктъ, имТ,юнјй историчоскоо зна

(ибо не все то. что случается въ MiP“b, им Ьетъ исто-

рическое ,3Haq€Hie), являясь въ ряду други.уь

челов1;ческихъ какъ одно неразд±льное цТзлое, въ су-

ществгЬ своемъ заключаетъ двсКу широко расходянйлся,

0(уь—

стороны: общую и чае'гнуш, индивидуальную;

ёктивную и Субъективную. хрис'1Јанекой перк

кви составлдетъ или ТОЧИћО и •опред•Е4

.qeHHte: идея челокђческаго рода ,вопло•

тившимся Сыномъ Эта идея цеф

лойчества, или тайна домостроительства (

oixovogiac) ,

разематри ваемая сама в-ъ .себћ, какъ

опредгЬленный, совершивпййся нь м продолжа-

юпи{й свое cymecTB0BaHie фактъ, составляетъ об:цую,

сторону въ церкви, а

этой идеи или другимъ историческимъ лицонъ