Когда отцы церкви обращались кь императорамъ

съ просьбою объ ихъ йроисповТдныхъ

и объ чистоты вгЬры отъ не-

еретиковъ, и императоры давали

ихъ то и и поступали такъ

вовсе не изъ тотю, что истина и свя-

занное съ нею истинное разсматривае-

мыя сами въ себ безъ кь челойческому

роду, нужду въ и поддержк'Ь импера-

торскаго авторитета: въ этомъ какъ отцы

церкви, такъ и императоры одинаково были )'б'Ьжде-

ны, что истина въ сен самой заключаетъ основу для

своего что ея В'ђчно, 1:акъ М;ченъ самъ

Богъ, и что скоргђе небо и земля мимоидутъ,

словеса Господни. Идея необходимости

и чистоты вТры императорскимъ авторите-

томъ вытекала изъ идеи временнаго и

наго челов%ческаго рода, изъ того, ка-

кимъ образомъ образовать временное людей

и дать имъ возможность достигнуть Мчнаго блажен-

ства, какъ воспитать и возрастить въ людяхъ все,

что въ нихъ есть хошшато и добраго, и, наоборотъ,

подавить въ нихъ все • зврское и порочное. Съ этой

стороны необходимость Императорскаго авторитета

въ д1;.тћ oxpaHeHia чистоты йры сознавалась BctMIl;

во на практик# npEIM'bHeHie этой идеи разъ

сопровождалось величайшими и запу.-

обстоятельствъ. И •при•чийа этого заклю-

чается въ самой сущности дТла.

По величайшихъ и му-

жей въ человьчества, „днствительные дюби-