.24

лицемъ самого Бота, повиноваться не однимъ доб-

рымъ владыкамъ, но и суровымъ. про-

тивъ власти есть противь Божественнаго

и потому бунтовщики сами навлекаютъ

на себя На этомъ naTpiapxb

(1025—1043) съ своимъ синодомъ издать, въ

1026 г., синодальное (сброс), подвер-

гающее анаэе" измтнниковъ и возмутителей, подни-

маюпшхъ противь царей и употребляющихъ на-

Императоръ Константинъ VIII Порфирородный

(1025—1028) подтвердилъ-было его своею новелло.

Но оно осталось безъ (1); потому что анаеема

совершенно отлучаетъ отъ Христа, т. е, отчуждаетъ

анаеематствуемаго отъ Бога. Между '1"Ьмъ возмутив-

противь власти можетъ и не отрицать госу-

дарственный порядокъ, какъ порядовъ, какъ Bozie

а возстаетъ противь правителей, к.акъ

беззаконниковъ, какъ не охранителей, а нарушителей

божественнаго порядка. Здфсь со здомъ смПщно и

добро. Слово представляетъ многочисленн&

mie приМры , что въ подобнаго рода B03MYIIieHiaxb

обнаруживается судь на нечестивыхъ царей С).

Далгђе, исходя изъ мысли, что тлятб обычаи блааи

беспДы злы (1 Кор. 15, 33) и что слово людей, от-

ступившихъ отъ истины ц. непотребны-

ми, распространяется подобно гангревгЬ (2 Тим. 2, 17),

отцы церкви и сами считали своею первишею обя-

С) Раич xai 110til, cvptayg. Ш, р. 97. 103.

(2) З царств. 11, 11. 28—39; 7—16. 22—29; 15, 29—

30; 16, 1—13; 21, 19—21; 22, 38; Царств. м, 9 и $0; Дан. 4.