императору Юстин;аву немкоМу, й ш-

аконъ константинопольской церкви, Ага-

пить. Я не буду излагать этихъ главъ

иди статей: излагать кратко ихъ значить

довторять то, уже сказано ; излагать под,Мно

вначитъ выписывать ихъ почти выходить

изъ предгђ.овъ ДЬчи. Замђчу только, что каждая изъ

ггихъ главъ или статей повотя на .томъ йли дру-

гомъ ФуггЬ Божественнаго .0TtpoBeaia и представля-

еть его packpHTie. Императоры шринимали „этотъ об-

разу какъ ацинственно истинный и

образы и подобное m33ptBie на нео,

венно, выражали въ мотивовъ кь

вызываемыхъобстоятельствами разныть граиатъ, эдик-

товъ и т. п.

теперь пы сравнимъ этотъ брать земнаго

царя и царства съ образомъ духовнаго царства —

церкви и ея служителей , кань онъ понимается ве

сточною иди церкшйю (я не иалат»

этогъ образъ церкви , предполагая его изйствымв

•слушателямъ); то, • три всеиъ ихъ:раз-

со стороны устройства и другихъ его•

ронъ, мы уематриваемъ между ними

сродство, которымъ между

представителями тсударстра и церкви

въ ихъ генетической свази съ идеалами йхъ и дру

гихъ. Это отношен;е между ними , по

связи обоих% разсматриваемыхъ идеаловъ, можетъ

быть не иное дџмелибо, какъ только согласное,-—

согласное , не въ договора или конкордата,

представляющаго, medus vivendi квкъ пунвтъ ',врея