ставленныЙ имъ въ качествћ исходнаго пункта рво-

ихъ по церкви, быль принять h

неоднократно подтверждаемъ, при удобныхъ кь том

случаяхъ, и посМдующими имдераторами, напр., Ни-

кифоромъ B0TaHiaT0Mb, Алекс•ђемъ,. !оанномъ и Му

нуиломъ Комниными, Исаакомъ Ангеломъ. Раввдмъ

образомъ, отцы и учители церкви, съ своей стороны,

приняли и одобрили этотъ принципъ отноше-

государства кь церкви, выращенный

и назвали его за это „государемъ мудрымъ блащен-

Нйшимъ изъ царей“. „Священникъ , по воззрТ,нјр

торской власти, а императорская власть есть сила. и

твердыня священстца“ С).

Не трудно теперь предвидеЬть,

вытекаютъ и, естесч•венно, должны вытекать изъ очер:

ченна#о на образъ земнаго царя и его цар-

ства, и его 0T'HomeHiH кь царству духовному—церкви

и •ея служителямъ. эти отчасти мржно м-

хЬть уже и изъ того, что сказано. Пастыри цервви,

сл%дуя слова

внушали

рующимъ возносить молитвы .ја царей и за всТъ на-

чальствутщи.хъ; • воздавать •кажд0Му изъ нихъ ддлж-

-ное; повиноваться имъ, не только изъ страха нака-

но и по соМс'ти, не подобно рабамъ, но какъ

свЬбоднымъ, исполняющимъ свой долгъ какъ бы предъ

С) ,$яв. всел. соб. Казань. 1873. т УП. отр. 202-, Вян. З..

Слич. PaiiT xai 110til, ovvt. У. р. 545; Твор. . Студ.

Спб., 1867. ч. 1. стр. 158—159, письи. 46-е.

Рио. 13,

—4: Тит. 2. 9; титр. • 2,

13—19, др. притч. 24, 21—22; дав. К, 29; 2 царств.ц4,..Ц-.:-

16 и др.