— 189 —

своими мыслями, потому что живутъ въ немъ надъ вс%ми

дикости, грубости, самодурства. Эти мысли

даютъ окраску его жизни, въ нихъ, а не въ са-

мая ея сущность.• Для иныхъ интеллигентныхъ лицъ подоб-

ные переходы отъ кь психологически

невозможны; имъ становится непонятнымъ общее настрое-

Hie, д%лающее возможнымъ подобное явленје. Интеллигентъ

самъ до того уже не способенъ кь подвигу, до того уже

не понимаетъ красоту подвига, что въ которое со-

вершаетъ юродивый видитъ не и трогательный

подвигъ. а одно cyeB%pie, эгоизмъ, фанатизмъ, ненормаль-

ность. Если кто нибудь всю жизнь и гра-

совершаетъ въ своей нравственной жизни пере-

ломъ кь лучшему и начинаетъ жить по то интел-

лигентный челов%къ обыкновенно всЪ подобные факты при-

водить въ доказательство видитъ въ нихъ

результатъ грубаго ханжества. Между твмъ подобный то

переходъ отъ худшаго кь лучшему и свидьтельствуетъ

именно о больной сов%сти и о безконечной сил

%Для народа „юродство“ и служить

выразителемъ того которое характеризуелљ его,

какъ живущаго ненормально, что на его сторон% ложь, а

на сторон% юродиваго правда, потому что правда несомн%нно

на сторон% того, кто не им%етъ главы подклонить, кто

терп%ливъ, кто не стремится ни кь какимъ правамъ, не

ищетъ и не признаеть этихъ своихъ правь, кто думаетъ,

что челов%къ не им%етъ никакихъ правь, а им%етъ только

обязанности предъ Богомъ, кто отр%шается отъ всего Mip-

ского и считаетъ все кто свободенъ отъ заботь

и гнетущихъ нуждъ этой земной жизни; правда, словомъ,

на сторон% того, кто или своею и какъ

св. подвижники. или хотя одною только жизнью,

отрицаетъ ту общественность, среди кото-

рой, во имя которой и мыслью которой мы живемъ, отри-

цають во имя правды Божћей и завьтовъ Христовыхъ, отри-

цаютъ эту общественность съ ея банками, позволимъ вы-

ражаться современно, биржами, правами, съ ея принци-