— 189 —
своими мыслями, потому что живутъ въ немъ надъ вс%ми
дикости, грубости, самодурства. Эти мысли
даютъ окраску его жизни, въ нихъ, а не въ са-
мая ея сущность.• Для иныхъ интеллигентныхъ лицъ подоб-
ные переходы отъ кь психологически
невозможны; имъ становится непонятнымъ общее настрое-
Hie, д%лающее возможнымъ подобное явленје. Интеллигентъ
самъ до того уже не способенъ кь подвигу, до того уже
не понимаетъ красоту подвига, что въ которое со-
вершаетъ юродивый видитъ не и трогательный
подвигъ. а одно cyeB%pie, эгоизмъ, фанатизмъ, ненормаль-
ность. Если кто нибудь всю жизнь и гра-
совершаетъ въ своей нравственной жизни пере-
ломъ кь лучшему и начинаетъ жить по то интел-
лигентный челов%къ обыкновенно всЪ подобные факты при-
водить въ доказательство видитъ въ нихъ
результатъ грубаго ханжества. Между твмъ подобный то
переходъ отъ худшаго кь лучшему и свидьтельствуетъ
именно о больной сов%сти и о безконечной сил
%Для народа „юродство“ и служить
выразителемъ того которое характеризуелљ его,
какъ живущаго ненормально, что на его сторон% ложь, а
на сторон% юродиваго правда, потому что правда несомн%нно
на сторон% того, кто не им%етъ главы подклонить, кто
терп%ливъ, кто не стремится ни кь какимъ правамъ, не
ищетъ и не признаеть этихъ своихъ правь, кто думаетъ,
что челов%къ не им%етъ никакихъ правь, а им%етъ только
обязанности предъ Богомъ, кто отр%шается отъ всего Mip-
ского и считаетъ все кто свободенъ отъ заботь
и гнетущихъ нуждъ этой земной жизни; правда, словомъ,
на сторон% того, кто или своею и какъ
св. подвижники. или хотя одною только жизнью,
отрицаетъ ту общественность, среди кото-
рой, во имя которой и мыслью которой мы живемъ, отри-
цають во имя правды Божћей и завьтовъ Христовыхъ, отри-
цаютъ эту общественность съ ея банками, позволимъ вы-
ражаться современно, биржами, правами, съ ея принци-