— 190—
пами комфорта, съ ея парламентомъ и домами терпимости
вс%хъ видовъ, родовъ и Своею жизнью св.
юродивые служили этому именно д%лу нравственнаго воз-
челов%чества: они напоминали вс%мъ, им%ющимъ
уши, чтобы слышать, о томъ единомъ, что есть на потребу,
напоминали о томъ, что они живутъ среди страшной и
безм%рной лжи. Скудные притворнымъ умомъ они им%ли
умное сердце, которое дальновидн%е ума, и это сердце ука-
зывало имъ путь ихъ жизни, и вотъ почему юродивый не
психопатъ, не дурачокъ, какъ думаютъ, а че-
лов%къ. который см%ло, какъ небес•ный посланникъ, какъ
пророкъ, бичуетъ людскую неправду и, движимый, какою то
неземною силою, а не своимъ разсудкомъ, не своею волею,
обличаетъ сильныхъ Mipa. РусскЈе художники — историки:
Карамзинъ, Соловьевъ, Костомаровъ изображали истори-
ческихъ св. юродивыхъ, какъ положительные типы, какъ
носителей Христовой правды, какъ самыхъ яркихъ вырази-
телей больной сов%сти, являющейся въ склад% русскаго
народнаго характера. Если среди интеллигенцји перестаютъ
понимать то HacTpoeHie, которое создаетъ юродивыхъ, то
въ людяхъ изъ образованнаго общества: на бол%е или ме-
нве исключительныхъ, тоже HacTpoeHie отражается иногда
душевнымъ приводящимъ кь и пре-
душевнымъ которое изобра-
зиль съ такою силою въ и на-
Высшая мечта, высшая тоска, себ% гн%здо
уже въ опустошенной душ%, приводятъ Раскольникова кь
Изъ его души была вытравлена ввра въ Су-
щество безконечно справедливое и милосердное, но потреб-
ность в%ры, потребность высшей мечты, тоска по этой
мечт% остались, и онъ ув%ровалъ въ свою
которою зам%нилъ для себя высшую мечту. Въ конц% кон-
цевь Раскольниковъ приходить кь Великое
снова приводить его кь Богу. Это и понятно.
Св. юродивые были средствомъ для воли
подобно тому, какъ прежде Господь говориль и
чрезъ Валаамову ослицу. А почему именно Господь изби-