— 190—

пами комфорта, съ ея парламентомъ и домами терпимости

вс%хъ видовъ, родовъ и Своею жизнью св.

юродивые служили этому именно д%лу нравственнаго воз-

челов%чества: они напоминали вс%мъ, им%ющимъ

уши, чтобы слышать, о томъ единомъ, что есть на потребу,

напоминали о томъ, что они живутъ среди страшной и

безм%рной лжи. Скудные притворнымъ умомъ они им%ли

умное сердце, которое дальновидн%е ума, и это сердце ука-

зывало имъ путь ихъ жизни, и вотъ почему юродивый не

психопатъ, не дурачокъ, какъ думаютъ, а че-

лов%къ. который см%ло, какъ небес•ный посланникъ, какъ

пророкъ, бичуетъ людскую неправду и, движимый, какою то

неземною силою, а не своимъ разсудкомъ, не своею волею,

обличаетъ сильныхъ Mipa. РусскЈе художники — историки:

Карамзинъ, Соловьевъ, Костомаровъ изображали истори-

ческихъ св. юродивыхъ, какъ положительные типы, какъ

носителей Христовой правды, какъ самыхъ яркихъ вырази-

телей больной сов%сти, являющейся въ склад% русскаго

народнаго характера. Если среди интеллигенцји перестаютъ

понимать то HacTpoeHie, которое создаетъ юродивыхъ, то

въ людяхъ изъ образованнаго общества: на бол%е или ме-

нве исключительныхъ, тоже HacTpoeHie отражается иногда

душевнымъ приводящимъ кь и пре-

душевнымъ которое изобра-

зиль съ такою силою въ и на-

Высшая мечта, высшая тоска, себ% гн%здо

уже въ опустошенной душ%, приводятъ Раскольникова кь

Изъ его души была вытравлена ввра въ Су-

щество безконечно справедливое и милосердное, но потреб-

ность в%ры, потребность высшей мечты, тоска по этой

мечт% остались, и онъ ув%ровалъ въ свою

которою зам%нилъ для себя высшую мечту. Въ конц% кон-

цевь Раскольниковъ приходить кь Великое

снова приводить его кь Богу. Это и понятно.

Св. юродивые были средствомъ для воли

подобно тому, какъ прежде Господь говориль и

чрезъ Валаамову ослицу. А почему именно Господь изби-