— 206 —

рокъ”. Лжепророчество — это такое ужасное

въ которомъ посягаютъ на имя и даже на вдохно-

BeHie божественное въ дьлахъ и словахъ одной лжи и

обмана: это самый губительный и нетерпимый видь духо-

внаго святотатства. Поэтому, сколько не простительно было

бы, зам±тивъ такое молчать о немъ, не вы-

водить его на чистую воду истины, столько же въ обли-

его надобно быть основательнымъ и осмотрительнымъ.

И такъ, стоить разобрать, на сколько основателенъ отзывъ

г. Прыжова о И. Я. Корейш%, юродивомъ студент% Петер-

бургской Духовной

0cH0BaHie кь разбору труднаго вопроса о лжепроро-

честв% находимъ у св. апостола 1оанна Богослова: „возлюб-

не всякому духу в%руйте, но искушайте духи, аще

отъ Бога суть: яко мнози лжепророцы изыдоша въ Mipb”,

и дал±е дается такое правило кь лжепроро-

ковъ: „о семь познавайте Духа и духа лестча: всякъ

духъ, иже испов%дуетъ 1исуса Христа во плоти пришедша

отъ Бога есть"; испов%дуетъ, разум%ется, не такою върою,

которою испов%дуютъ иные Бога въд%ти, дьлы же отме-

щутся Его, но върою, входящею въ самую силу испов%дуе-

маго сл±довательно, испов%дуетъ, движась

Христовымъ кь самого плотского

или матер\альнаго и земного отъ гр%ховныхъ сквернъ. „И

всякъ духъ иже не испов%дуетъ 1исуса Христа во плоти

пришедша", т. е. не признавая истины и добра

въ Бог% Слов% и именно въ духЪ той Его любви кь чело-

въчеству, по которой Онъ „плоть бысть” ,—такой духъ

146). По такому-ли правилу изучалъ

„отъ Бога нвсть”

г. Прыжовъ юродиваго И. Я.? напротивъ, во всей его стать%,

показывающей впрочемъ въ немъ знакомство

съ древностями, по крайней со старинной русской

жизнью. нВтъ ни одной черты, взятой изъ искусства ра-

спознавать лжепророковъ, какому учить св. [оаннъ Бого-

словъ. Надобно или быть совс%мъ безумнымъ, безъ всякаго

116) 1оан. lV, 1—3.