— 206 —
рокъ”. Лжепророчество — это такое ужасное
въ которомъ посягаютъ на имя и даже на вдохно-
BeHie божественное въ дьлахъ и словахъ одной лжи и
обмана: это самый губительный и нетерпимый видь духо-
внаго святотатства. Поэтому, сколько не простительно было
бы, зам±тивъ такое молчать о немъ, не вы-
водить его на чистую воду истины, столько же въ обли-
его надобно быть основательнымъ и осмотрительнымъ.
И такъ, стоить разобрать, на сколько основателенъ отзывъ
г. Прыжова о И. Я. Корейш%, юродивомъ студент% Петер-
бургской Духовной
0cH0BaHie кь разбору труднаго вопроса о лжепроро-
честв% находимъ у св. апостола 1оанна Богослова: „возлюб-
не всякому духу в%руйте, но искушайте духи, аще
отъ Бога суть: яко мнози лжепророцы изыдоша въ Mipb”,
и дал±е дается такое правило кь лжепроро-
ковъ: „о семь познавайте Духа и духа лестча: всякъ
духъ, иже испов%дуетъ 1исуса Христа во плоти пришедша
отъ Бога есть"; испов%дуетъ, разум%ется, не такою върою,
которою испов%дуютъ иные Бога въд%ти, дьлы же отме-
щутся Его, но върою, входящею въ самую силу испов%дуе-
маго сл±довательно, испов%дуетъ, движась
Христовымъ кь самого плотского
или матер\альнаго и земного отъ гр%ховныхъ сквернъ. „И
всякъ духъ иже не испов%дуетъ 1исуса Христа во плоти
пришедша", т. е. не признавая истины и добра
въ Бог% Слов% и именно въ духЪ той Его любви кь чело-
въчеству, по которой Онъ „плоть бысть” ,—такой духъ
146). По такому-ли правилу изучалъ
„отъ Бога нвсть”
г. Прыжовъ юродиваго И. Я.? напротивъ, во всей его стать%,
показывающей впрочемъ въ немъ знакомство
съ древностями, по крайней со старинной русской
жизнью. нВтъ ни одной черты, взятой изъ искусства ра-
спознавать лжепророковъ, какому учить св. [оаннъ Бого-
словъ. Надобно или быть совс%мъ безумнымъ, безъ всякаго
116) 1оан. lV, 1—3.