КРИТИКА Л

падаютъ въ огонь). Слыша, небо,

и внимай, земля: св•Ьть euopckiB

пе создант,. Что жа онъ иное по-

е.т1; этого, какъ нв самъ Богъ?

(тб Ev eaP(bp tp6< ахтштоу xai ti

ПХо хаО' Ибо ни-

чего и•Ьтъ несотворепнаго, крой

Бога. Ени же этоть сви;ть не

есть н•Ьчто сотворенное, не есть

п сущность ибо Бога нв-

кто же вяд% нягд'ћ же, то что же

это такое, какъ не двунъ

богамъ: одному зиждителю всяче-

скихъ, Котораго всякъ, кто ero

испов±дуетъ, считаетъ певадв-

мымъ; а другому же, по вашему

видимому. то-есть этому

несозданному св%ту?] А я никогда

не признаю несютворенныиъ того,

что отд±льно и отлично отъ боже-

ственной

в ИВМОГРАФИ.

341

небо и внимай земля: св±ть Эа-

ворг.к1й ве созданъ. Что же овь

впое иосл•ћ этого, какъ не саиъ

Вогъ. Ибо пячего не сю-

творевнаго, крои•Ь Бога. Если же

оный св±тъ не есть в%что сютво-

ренвое, ве есть и сущнос•љ Во-

ибо „Бога никто ве ввд'Ь

виг» же, то слТдуеть, что вы (то-

есть аеониты) служите двунъ 60-

гаиъ, одному—внждвтелю всяче-

сквхъ, котораго вс•ђ испов%дуемъ

недоступнымъ Алесвоиу зр•Ыю,

а другому, по вашему, до-

ступному для чувственнаго вво-

несо"анпожу свљту. А я нв-

когда не ирпзнаю и т. д.

На 99 стр. 28 строкъ, почти вся страница (безъ 4 строкъ) ивята

выпискою пь Первое на AwBb, приводятся

слова Паламы протпвъ Варлаама. Есть въ скобкахъ одна грческая

фраза два раза по одиому греческому слову — все взято изъ Пор-

фирЈя. Любопытно, что въ г. Сырку прибавялъ отъ себя:

„ Корче говоря, во всеиъ этонъ

длинномъ слов± или

11алама доказываеть, что

есть уме“ св. Духа, а шюе—

xyh0BHie человљхаИ

Сырку, стр. 109.

„ В(Мще Варлаам;ь

аНпекихъ ионаховъ, что опи вљ•

ряпп тзе.рцаАю нота и

приготовляются тому, хотя мо-

стр. 236.

„Все эт преџинное разсужде-

Hie Паланы, какъ музыкиьвое

выражаеть раввымв

одинъ главный тонъ,

что иное есть YMeHie св. Дута,

а икое—жуДрован'е чловњхад.

Внкресн. Чтенје, стр. 521—2.

„Варлаанъ, увВревный въ твер-

дости своихъ уб'ЬжденЈй, донесъ

императору, что ae0HBkie иноки

трлт и т. д.