— 62 —

кь духовенству и MipauaMb, питеть: «вдовицъ, и сврот•ь, и по-

ловяввковт», и странныхъ милуйте и призпрайте» 1. о

сиротахъ вм%вяетса въ добродЖель и часто упоминается при

различныхъ достоинствъ Князей п Епископовъ. Такъ

въ Лаврент. 0• ПахомЊ, ЕпископгЬ Ростовскомт„ сказано, что онъ

«бљ сиротами Добрљ пекьжся, милостивъ з%ло кь убогымъ» т;

гь той-же хЬтописи о Всеволод% ЮрьеввчгЬ: «судилъ судь истп-

вевъ и нелицем%ренъ, не обинуяся лпца сильвыхъ своихъ бояръ,

обидящихъ меншихъ и работящитб сироты и насилье творя-

щимъ» 3 и т. д. Но видитъ между этою, чисто-

нравственною, и юридическою, лежавшею ва мона-

стырахъ, при которыхъ сироты составляли особый разрядъ лицъ,

вм%вшвхъ свои права и обвзавности. И какъ не быть этимъ при-

станищамъ сироть тамъ, гдеЬ появилось вдругъ въ

полномъ цвеЬтЬ, гд•Ь благотворительность, съ первыхъ годовъ его

еще въ лиц•Ь искала простора и силилась

обнять собою все новопросуЬщенное общество, куда всеЬ

Ckia въ нолвомъ своемъ соста", перенесены были

пзт. православной Гд%, какъ не на почуЬ старой Руси,

эти благотворительвьш растенЈя могли лучше приввться, окр'Ьп-

путь, раскинуть свои вгћтви по необозримому пространству , со-

брать подъ свою Ань и питать своими плодами все, что лишено

было крова, тЬлесной и духовной пищи? Да, науи предки должны

были им•ьть благотворительныя какъ потому, что они

были проникнуты кь ближнимъ,

такъ и потому, что этн въ обширныхъ разм•Ьрахъ и

издавна существовали въ Визант. Мы должны УДИВЛЯТЬ-

ся тому, что до васъ ве дошло отВльнаго и подробнаго пись-

мевнаго памятника, свидКельствјющаго объ вхъ

кругЬ и характер% xHcTBii.

1 Акты Историч. т. 1, стр. 4.

2 Лавревт. стр. 185.

з Тамъ-же.