— 73

валь nwreneHH0 в ucTHBBo—XpgcTiaBckoe начало ст4снялось одно-

сторонней догмой. Наука ве вм•Ьла жвзвеввоств, внутренней силы,

с“жести, не обращалась въ жизнь в сама не питалась

облеченная въ cyxia отвлеченньш Формы, ова существовала от-

дььво, почти не касаясь живыхъ современвыхъ ввтересовъ об-

щества. Утонченная въ области вскусствев-

выи и пустьш мь •BXOCO&ia, вм%сто истин—

ваго что бол±е всего составляХо ученыя ва-

BRTia Грековъ, но, конечно, не вауку уь ев истин-

номъ Правда, среди лвцъ, предавшихся этимъ 3BaHiRMb,

были в поввмавшЈя встиввое науки в сохранявийа ее

отъ были просйщенвые пастыри Церкви, охра-

чистоту и неприкосновенность ея догматовъ отъ злона-

Ареввыхъ 00kymeHii; рНе появлялись ващитники интересовъ

ваукв, потому что общее духъ времени ве

могли не увлекать в самыхъ безкорыствыхъ ея приверженцевъ.

Такая выродившаяся ваука, по самому существу своему , не

могла утвердиться на древве-Русской почвеь. Полные жизненной

силы, св%жей и юной, которая вса была направлена на обще-

ственную хЬятельвость, наши предки не были способны понимать

отвлечевпыхт» ея умозр%нж•, утонченпая была недо-

ступна вхъ простому и сильному краснор#јю. Если Takia 3BaHin

и могли быть перенесены кт намъ въ древн%йшее время, то они

могли существовать у насъ только какъ пустын Формы, какъ

догмы, могли даже быть предметомъ но опять только

въ видев отвлеченныхъ правилъ, догмъ: въ этихъ узквхъ, хитро

придуманныхъ рамахъ не могла у“ститьса наша жизнь, полная

силь и хЬятельности, стремившаяся кь caMopa3BBTi0 безъ всякаго

cT'bcBeBiR вв%швимв Формами. Мы не говоримъ уже о томъ об—

щеуь историческомъ законтЬ, что каждый народъ им•Ьетъ свою

личность и самъ опрењиетъ себ% кругъ и Формы д•Ьятельности,

соотв%тствевво существу этой личности; все, что налагается

извнТ на опрехьлённыя ею для себя Формы, все, что василь-

ствевно вторгается въ опред•Ьленный ею для себя кругъ хЬлтель-