о

верховной

Цицерва.

— 86 —

именно: npi06vBTeHie властью юридическихъ основа-

Этоть проб'Влъ быль восполнень Цицерономъ.

Цицеронъ, какъ истый римлянинъ, не проложилъ

новыхъ путей политической мысли, но отчетливо ус-

ваивая Платона, Аристотеля и онъ сум'Влъ

соединить съ историче-

скимъ опытомъ реиьной политики (1). Цицеронъ при-

мирилъ и ихъ космополитиче-

характеръ съ не только въ прехВлахъ

существовавшей формы, но и въ предТлахъ совре-

меннаго ему положительнаго права. И этоть позитив-

ный характеръ политическаго Цицерона,

при томъ широкомъ какое получали тогда

вопросы подъ господствовав-

шихъ стоическихъ идей, даль ему возможность впер-

вые утвердить государства и

его власти.

Го с у д а р с т в о, по мысли Цицерона, е с т ь

народа, его консти-

т у я (2). Подъ народомъ же должно разумВть не

механическое c06paHie людей, но множество, скр%-

пленное права и взаимной пользой (3).

Такое onpe)l'BJieHie народа, составляющаго госу-

дарство, и приближающееся кь современнымъ поня-

отняло отъ древняго государства его

исключительный, смыслъ.

Власть въ государствВ, представляющемъ изъ себя

народное ycTaH0BJIeHie не можетъ расходиться съ его

С) М. Т и 1. С i с е r о п i в de Republiea диве suynunt (Ed. А.

ММо. Romu. 182) lib. П, сар. П, 1.

(2) С i с е r о п i в lib. 1, XXV, 2. Est igitur гев publica pp•li.

0mniB civitu еде con"itutio popnli (XXVI, З).

(Э С i с е о п. lib. 1, XXV, З. Рорп1пв antem поп omnis

hominum coet0B. qnoqne modo eongregatus, Bed coetas multitudinis JariB

сопвепви et utilitatis communione sociatus.