11 —

absque medio“ и „АЬ ипо extremo ad alterum поп datur tran-

situs'•; поп posse cogjungi сит altero extremo

sine medio“).

Природа не хВйствуетъ скачками, но переходить со ступени

на ступень и требуетъ всегда посредствующей среды для перехода

одного конца кь другому. „Natura поп facit saltus“. При-

рода пе деЬлаетъ скачковъ даже и въ скрытомъ. Когда передъ

нашими глазами что-нибудь вдругђ раскрывается, то за такой ка-

тастрофой, взрывомъ, скрывается невидимая намъ

эволкнјя. Въ хЬйствительности все идеть .медленно шагъ за :на-

гомъ внередъ.

„Вся разница между вещами лежитъ въ степени ихъ твердости

или летучести, что и обусловливаетъ перем%ну вн%шняго вида

предметовъ. И вся конечная Ц'Ьль природы въ то.мъ, чтобы небо

стало твердью и благодаря этому получило бы ц%.лебныи свойства

по кь поднебеснымъ жителя.мъ. „ОтхЬльныя вещи раз-

нятся одна отъ другой не по или матеркиу (т. к.

MaTepiH едина), но по степени частицъ, по степени лету-

чести и огнеупорности, хрупкости или твердости“.

Такимъ образомъ, съ r101M1'ieMb о ступепяхъ, медленно.мъ и по-

степенномъ движенЈи впередъ йено связано о коли-

чествепной разнищВ. И въ самомъ хЬ.тЬ! Взглядъ брата Гомера

на природу проникнуть идеей „круговорота“ въ такой же степени,

какљ и мыслью 0 количеств'Ь, степени, механическомъ

и YMeHbnreHill твердости или спиойкости частицъ. Это

вещей не по существу или а исклочительно по сте-

пени оно не существенное, а скор'Ье „случайное“ и

простирается пе только на видимый мђ)Ъ, т.-е. на встЬ три „сублу-

нарныя“ царства (животное, растительное, .минерал,пое), но кро.м•Ь

того—на что надо обратить и кь чему мы еще вернемся—

на всеЬ незримые „первопричины”, „ПРИНЦИПЫ“, „эле-

менты“, которые придали своеобразную окраску и СВЯЗаННОЙ

съ ней естественно-фидософской литературј;. Сюда можно отнести:

„небо“, „воздухъ“, „воду“, „зе.млю“, „МеркурЈй , „c:fpy", „соли“

масла“, „кислоты“, „щелочи“

„селитру“ и бе:зчиеленное