— 28 —
что универсальное лљкарство моусппъ быть Добыто изъ лю-
бой вещи (ибо вещи заключаютъ въ ce6rh
первичную хаотическую воду) и что добывается она при
помощи и Лучшимъ
является однако застоявшаяся Дождевая вода (конечно по воз-
нашего брата Гомера). Послыовательность нропесса всегда
одинакова: сперва аналитическая часть: „разложе1Је, дестилдтя,
потомъ синтезъ: возрожде-
Hie". Всегда Д'Вло сводится кь тому, чтобы вновь получить перво-
начальный хаосъ изъ тВхъ веществъ въ которыя онъ вошелъ ма-
Tepia,l0Mb. Это первоначального
хаоса въ пятомъ сутцест.вљ Даешь относительный продуктъ—
твердое кристалическое тљло, которое, несмотря на свою твер-
дость, или, ск#е, благодаря ей, обладаетъ высшей М'Врой духов-
ной силы и наименьшей мгЬрой воды и даетъ поразительныя Мб-
чебныя свойства прилиьнительно кт людямъ и металламъ.
процессъ, необходимый для того, чтобы добыть „ка-
мень“ изъ обыкновенной „воды“, разлагая ее на первоначадьныя
части и синтезируя ихъ потомъ, другими словами, — проводя воду
черезъ макрокосмическую точку т.-е.. черезъ хаосъ
этотъ процессъ считался, понятно, всегда необыкновенно
труднымъ и длиннымъ. Въ общественномъ мнђкйи очень высоко
стояли поэтому искусники, которые могли кратчайшимъ путемъ
превратить воду непосредственно! въ камень. Эта способность
приписывалась гофрату Шмиту, о которомъ мы поговоримъ впо-
60Jrbe подробно .
Для удачи „великаго Д'Ьда“ необходимо еще одно, и кто этого
не имгВетъ, тому ничто уже не поможетъ—тоть можеть работать
безъ пользы всю свою жизнь: философскаго камня онъ не получить
никогда. Это—одно необхооимое—есть милость Божбя! Не во
власти „художника“ результать, а единственно во власти Бога.
Именно потому, что 03apeHie должно придти свыше,
„великое дгВЈо" удается не всякому, кто примется за него, а лишь
тому, кто обртћтетъ милость Бога и будетъ имъ избрань и просуВ-
щенъ. Безъ этого искатель В'Вчно будетъ корпјть надъ своей
работой, какъ всев перипатетики, пребывая въ темнотћ духовной и
въ пустой болтовн'Ь .
То, что сказано относительно лђкарства, приуЬняется