17 —

Второе 0TT%neHie.

Естественно-историческая и философская система „Золотой ц%пи

Гомера“.

„Непостижимый Борг, созд&лъ все по своей волю изъ ничего *).

Ибо онъ рђшилъ и пожехиъ и изрекъ священное и сильное С...шво.•

Fiat", которое стало безконечны.мъ паромъ, туманомъ, дымомъ .

Парь этоть развивался и сгущался. благодаря постоянному нара-

и обращался въ тмшгпическуш жидкость. Это та жид-

*) ЗД'Всь р•ьчь идеть не. о томъ „первоначальномъ•• „ничто“

н;уь кото-

раго Богь еще до еиДимаго Mipa создал•ь невиди.иый, т.-е. говорится не

но о „второмъ“,—

,первомъ созданм•• ,

о такъ называемомъ

О 1'0Wb,

которое Борь соз;џкль изъ первоначальнаго „ничто“,

т.-е. изъ хаотиче-

ской жидкости. Это второе TBopeHie—H0 мистическому

бы мгВс.та, если бы не паль Люциферы, точно такъ же как-ь и Христосъ не

пришель бы, если бы Адамъ не согрвшияъ. Позитивное „ничто” второго

есть „ничто“ только съ формальной стороны; оно символизируеть не-

видимый хаосъ. Розенкрейперы сравнивають очень удачно это второе

,.ничто“ съ чернилами въ чернильницЬ: „чернила въ чернильниц•Ь можно

назвать относительнымъ „ничто•ь, въ томъ смыслеЬ, что они сами по ce6rb

не ссютавляють ни буквъ, ни цифръ, ни точекъ, ни словъ, ни Ч1тселъ. ни

р•ћчей. ни счетовъ, ни фигуръ Фбйствительныгъ, а только зањлючаютъ

въ себ'Ь возможность ихъ при помощи творческой руки

писателя. который творить все это своими Изъ этого при-

м•бра яс.но вытекаетъ, что Творецъ стоить внљ подобно тому, какљ

писатель стоить BWb чернильницы. Только посредствомъ акта творчества

сходять сверху внизъ лучи божественной св•ьтлой влаги". они схо-

дять извнт. Богь погружаеть свой „щу•хъ” или своего двигателя хаос.т,

тоже извнт, чтобы открыть его Mipy так-ь точно, какь иостунаеть писатель.

погружая свое перо (какт выразителя своей мысли) въ чернила.—Вспомнимъ

при этом•ь, что, но мистиковъ, не только актъ творчества является

акгомъ извн•1ь приходящимъ, но также и или ,.впутреннее осв•Ь-

приходять „сверху вни.Т', т.-е. извнљ, и что всякое истинное

есть , да.тЬе, что никакое (!11aeeHie невозможно при

помощи „собственнаго я“. но исключительно ири помонщи божесггвеннаго я,

т.-е. милости неба. сл•ьдовательно опять-таки извюь и т. д. Вспомнив•ь

нее это, мы увидимъ, что какъ крапн.чя мистика, так ъ и крайняя

механика розсу.ж•Иаютпъ ана.,тгич путемт и оперируютъ 76ми

же nmtsnn•ist.uu (алло.матическими). Но дальневйнцую связь между .миетикой

и механикой мы да.чьше.