— 21 —

даго) и только отъ нея и черезъ n03HaHie вя подняться кь небу

(т.-е. кь верху, кь воздушному), со ступени на ступень. 3хЬсь

надо помпить слова Христа, который говорилъ: „Вы, не пони-

вемнаго, какъ хотите вы понять небесное?“

„Небо превращается въ землю, воздухъ въ воду, земля въ

небо и вода въ воздухъ и все это составлявть Аитеа Catena

Homeri, Annulus Platonis, Superius ef lnferius Hermetis, выс-

шее и низшее и Н'ђть въ кроит града-

Земля есть твердое небо, небо есть летучая земля, воздухъ—

разргВ.женная вода, вода—сгущенный воздухъ. Отсюда ясно, что

одно отъ другого отличается только степенью твердости или воз-

душности, жидкости и И какъ воздушное превращено

было въ твердое, такъ твердое обратится въ воздушное, сгущен-

ное обратится въ разрђженное, такъ какъ одно есть степень пре-

другого и вмВстВ съ тВмъ—то же самое, чеЬ,мъ оно было въ

начахЬ, т.-е. первоначальная вещей.

„Если это недостаточно основатедьно — (говорятъ издатели книги

1781 года)—ясно, точно и отчетливо выраженная при-

роды, то мы не знаемъ, искать еже бол±е есновательной, ясной,

точной и естественной вещей“ .

Третье

Конечная ц%ль „Золотой

„То, что природа начала и не закончила, предоставлено закан-

чивать человђку"; „что природа создала временнымъ, то худож-

никъ” долженъ сд'Ьлать прочнымъ; изъ сырого создать

законченное TBopeHie и найти подготовленнаго

природою MaTepiaJa“ .

„Но „художникъи долженъ умВть согла-

совать конечныя Ц'Ьли природы и искусства. ПриродгЬ не зач%мъ

чрезмТрно разрушать тђла растительныя и животныя; доста-

точно, если ихъ выразится въ соляной, глав-

ной сгВменной водянистой жидкости—пригодномъ для воспроизве-

другого подобнаго же существа; но у , природы Н'Втъ того

могущества, которое необходимо для квинтъ-эссенфиро-