ло
ОЧЕРКЪ ИСТОРИИ
родотъ ( IV. 105 ) упоминаетъ о
томъ , что Нуры. и Бугины ( два
народа , по r,IHtHi10 Г.
Шафарнка) знали пскуство обра-
щаться пли заклинаться въ вол-
ковъ и ' потомъ снимать
Словаки и Чехи называли волко-
лакамп развратныхъ людей , па-
падающнхъ съ HaM%peHieMb удо-
влетворнть свое Они им•В-
ли отвратительную наружность ,
потому что у ннхъ были козьи
ноги, какъ у Греческихъ Сатировъ.
Точно такимъ образомъ волкола-
кн описаны въ древней Словацкой
п±снн н у Вадерада 29. Изъ этого
видно , что сказка о подобныхъ
оборотняхъ есть древнан , н что
народъ различно пред-
ставлялъ сеа снхъ чудовнщъ, безъ
, приписывая имъ зв•ьрство,
а не волчью наружность. Можеть
быть, вообще думали, что, если кто
быль обращень въ волка , то со-
хранялъ въ себ± волчью натуру
даже н тогда, когда снималось съ
него и возвращалась чело-
в•Ьческал наружность. Такъ Словач-
ка въ упомянутой п•Вснн называетъ
своего л%ннваго, развратнаго н пья-
наго мужа волколакомъ. Поляки
Словаки п Сербы представляли Од-
CTBie нем илосердно прнт%снпемаго
народа въ видев рогатой козы, до по-
ловнны ободранной н нзъподтишка
растерзанной волкомъ. Еще до сихъ
порь въ ПольшеЬ няньки •любять
разсказывать д1;тямъ ату сказку
которая , конечно, принадлежитъ
д.
ПИСЬМЕННОСТИ
Иеность, луДрость, посло-
бИЦЫ.
глубокой древности ,
она повтордется везд1;
ту сторону Карпатъ
20 Zp6wanki КоИата , 1. стр.
см. сл. fatmus, incubi.
30 Wfklad kollara, стр. 428,
потому что
по сю и по
11. Вацерадъ,
429.
Уже очень ' давно Славяне стали
различать 3HaHie, или ученость,
отъ мудрости, или разума: первая
книгъ, дру-
ган Н 1103HaHieMb,
нлп cymAeHieMb о предметахъ ум-
ственныхъ и чувственныхъ. Сло—
во, оглашенное устами, показыва—
ло практическаго пли кнпжнаго
челбвеЬ1{а ; мудреца обнаруживало
о предмстВ , н ли , какъ
было сказано, n03i1aHie. Мысль пли
догадка о предмет“, осно-
ванное на или на
просто
нлп въ псреносномъ н, обы—
кновенно, обращаемая въ послови—
цуз
показывала, ум%еть ли •мы-
слить и ли челов1;къ
тотъ, кто говорить; или онъ толь-
ко сказочннкъ, пауки безъ
всякой пользы для другнхъ, бу—
д учи мудрымъ столько , сколько
научился изъ кннгь.
Это pa3.,TlItIie между челов±комъ
мудрымъ н ученымъ , описанное
словами , взятыми изъ древтшхъ
памятнн ковъ Славянскаго языка
32
показываетъ, что прсдки наши
здраво судили о ве1цахъ. Если мы
послФ,дуемъ г. Каминскому въ сго
произведс[йп о Польскомь лзык-В
(въ Гаднчанпн1;) и станемъ разбп—
рать н разсматрпвать вс•Ь подроб-
ности о 1103HaHiaxb нашихъ пред-
ковъ , сохраненныя исто1Йею , то
мы сами въ ссб% найдемъ средства
для составлекйя собственной Фило-
5t Вь Остром. Еванг. п вообще у встјхъ
Славлнъ Греч. испов. притча, у Чехош„
Моравлнъ и Словаковъ po;ekadla.
52 Изъ Вацерада Словил Копитара.