67

тиьными и показать священную важность истииъ, возвв•

щаемыхъ проповвдью, наши проповынижи становятся иног-

да прайне .наивными, съ своими благочестиво-поэтичесви-

ми о небесномъ, божественномъ происхож

возвщаемыхъ ими истинъ. Поучая о и

супружеской вЫности, проповвдникъ «не ТОИЬЕО приводить

свидвтедьство изъ учен(д аи. Пана, но и рисуетъ живую

картину того, иакъ учил апостолъ: •вхожаше св. апо-

столь въ домъ и оВдъ на одргВ учаше мужи и

жены глаголя. Не минайте,

сите шовеса

не суть моя но Златоустаго 1оанна. Паче же апостоль-

1842 г. ст. 0 богатырскомъ эиосВ). Заммательно, что народъ

въ своихъ п“няхъ и думахъ не отозвался на слова о злыхъ же-

нахъ и въ нашей дитературФ, стоять одиноко и иогутъ быть

поставлены въ параллель тодько еъ Вми безобразными апокри-

фич. повВстаии, гд'в цинизмъ и наругатньство надъ человьче-

с.кимц чувствами преступили границы терпимости и дате въ гру•

боиъ русскомъ чиов•к« древней эпохи ноги бы возбудить от-

аповриф. сказ. о Сопоионв (изд. въ

нановы, напр.,

рус. лит. Тихонрав. т. 4, стр. 113—153 и Паи. стар.

рус. ит. выи. З). Что васаетсн представителей и учитеаей нашей

церкви, то они также не сочувственно относиться кь сао.

вамъ о злыхъ женахъ, потому что эти слова противоржиди гдав•

ной забрВ Церкви устройству семьи, которая служить краеугодь•

нымъ камнемъ общественнаго устройства. Уиадчиван о иногихъ

фавтахъ, сюда относящихся, укажемъ только на одинъ, бодЊ рельеф-

вый. Весь уатавъ Ярослава, за не многихъ статей

(о крадобВ), состоитъ исключитељно изъ предписанјй касатиьно

правильнато устройства семьи и ycTpaueHiR безпорядочности въ

между иужесвимъ и женскииъ подоиъ. Моги ди въ

виду этой заботливости Церкви ваши проповыники грязнить жен.

шину твип дозорными изображетаии, Hkin иона создать ТОИЬЕО

раввращеввая восточная